رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ (٧٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٧) تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (٧٨))

[الرحمن : ٤٣ ، ٧٨]

النتيجة الناجمة عن فعل قانون السببية أن الناس فريقان ، فريق هم أصحاب النار المبعدون المجرمون ، وفريق هم أصحاب الجنة ، والجنة جنات ، منها جنتان ، جنة المكاسب أو الخلد ، وجنة المواهب ، وكلتاهما تكون لأصحاب الصفات الجميلة يتبوؤن منها مقاعدهم ، ومقاعدهم الصفات نفسها ، ومقاعدهم فرش متكئون عليها ، أي أنهم متكئون على صفاتهم التي ترفعهم من بين الناس ، وتجعلهم زينة وقبلة الأنظار ، قد وهبوا هذه الأزواج من الحور المعقولات ، والله وحده هو الوهاب ، يؤتي الحكمة من يشاء من عباده ، ويجعل التقي تقيا ، والعالم عالما ، والنبي نبيا ، قال صلى‌الله‌عليه‌وسلم في جنة المواهب : (لا يدخلها أحد بعمله) ، فقالوا : ولا أنت يا رسول الله؟ فقال : (ولا أنا ، إلا أن يتغمدني الله برحمته) ، وأنشد ابن عربي في الكواعب :

وثمت جنتان أخريان هما جنة المعارف ، وسماها الجيلي جنة الفردوس ، وجنة القرب وسماها صلى‌الله‌عليه‌وسلم المقام المحمود ، وهاتان الجنتان تورثان العلم اللدني ، في حين أن الجنتين الأوليين تورثان الصفات ، وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (أوتيت ليلة أسري بي ثلاثة علوم ، فعلم خيرت في تبليغه ، وعلم أمرت بتبليغه ، وعلم أخذ علي كتمه) ، وعن أبي ذر : إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له قفل قلبه.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (سألني ربي فلم أستطع أن أجيبه ، فوضع يده بين كتفي بلا تكييف ولا تحديد ، فوجدت بردها ، فأورثني علم الأولين والآخرين وقال فضل العالم على العابد كفضلي على أدناكم ، وقال : العلماء ورثة الأنبياء).

ووصفت الجنتان الأخيرتان بأنهما مدهامتان ، أي شديدتا الخضرة ، ضاربتان إلى سواد ، والإشارة إلى بلوغ شجرة سدرة المنتهى نفسها ، جامعة المعقولات الصرفة التي يدخلها كل يوم سبعون ألف ملك فلا يعودون إليها ، فهاهنا تفنى الملائكة المعقولات في ليل الغيب