الصفحه ٦٢ :
هذا على الوجه
الظاهر ، أما الوجه الباطن فهو رد الصور إلى رب الصور ومخرجها من العدم إلى الوجود
الصفحه ٨٧ : إلى
الله لأنه الأصيل والقوام والنور.
٩٨ ـ (قُلْ يا أَهْلَ
الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ
الصفحه ٤٨٢ : عالمي الحس والروح ، فهذا مدخل
إلى التعريف بالإنسان الذي خلقه الله ليتعرف إليه أولا ، ثم ليعرفه الإنسان
الصفحه ٤٤٩ : (٢٣))
[النحل : ٢٣ ،
٢٢]
قوله : (إِلهُكُمْ إِلهٌ
واحِدٌ) ذو مغزى عظيم ، وهو قاع بحر الحقيقة فكيفما
الصفحه ٦٥ : إِنَّكَ
أَنْتَ الْوَهَّابُ (٨))
[آل عمران : ٨]
الزيغ بعد
الهوى العودة إلى سيطرة الخواطر عل القلب
الصفحه ٦٧ :
قالت الصوفية : وجودك ذنب لا يقاس به ذنب ، فالذنب دعوى الأنية ، والإيمان
بملك الأنية دون ردها إلى
الصفحه ١٣٢ : الذي هو الوجه الآخر للشمس الإلهية ، وفي الظل الاستراحة من
العناء من تعب ابن آدم وكدحه في أرض المحسوسات
الصفحه ٥٩٢ :
يجف نهر في منطقة فييبس الزرع ، وتنفق الحيوانات أو تهاجر ، وتتحول الغابات
إلى صحراء قاحلة ، ويكون
الصفحه ٣٦ : الفناء في الأنا
الكبرى.
١٨٧ ـ (أُحِلَّ لَكُمْ
لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ
الصفحه ٥٤ : المنتشرة عن العين ، إذ يرمز النسر
إلى القوة والسلطان ، ورأسه حليق لا شعر فيه ، فهو رمز القوى الصفاتية
الصفحه ٧٠ : نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ (٢٨))
[آل عمران : ٢٨]
الخطاب موجه
إلى تعينات شطر الأسماء المزدوجة
الصفحه ٩٤ : ))
[آل عمران :
١٢٩]
متابعة الحديث
عن المغفرة والعذاب إلى أن ختمت الآية بالقول : (وَاللهُ
غَفُورٌ
الصفحه ١٣٨ : (٨٦))
[النساء : ٨٦]
رد التحية إلى
الله لأنه خالق كل شيء ومالك كل شيء ومسبب كل فعل ، فله الأمر من
الصفحه ٢٣٧ :
الأنا ، ولا خروج من هذه البئر التي ألقي فيها يوسف إلا بالمغفرة الإلهية
والرحمة ، وهما نور يجعل في
الصفحه ٤٥٥ : أَطْرافِها) [الرعد : ٤١] ، والإشارة إلى البدن في انتقاله من ضعف إلى قوة ، ثم ارتداده
إلى الضعف من جديد ، كما