الصفحه ٢٣٤ :
١٤ ـ (قالَ أَنْظِرْنِي
إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤))
[الأعراف : ١٤]
أنظرني أي
أمهلني
الصفحه ٢٣٦ :
وقال صلىاللهعليهوسلم : (من عرف نفسه عرف ربه) ، وكل العبادات والدعوة إلى
التفكير في خلق السموات
الصفحه ٢٣٨ : خروجها فعودة النفوس الجزئية إلى الروح ، وعودة الروح
إلى روح الروح ، وهذه العملية الانشطارية مترابطة بحيث
الصفحه ٢٤٠ : ))
[الأعراف : ٣١
، ٣٣]
الخطاب موجه
إلى بني آدم فقط ، وقليل ما هم ، إذ تفيد التسمية أن يكون المخاطب من الفريق
الصفحه ٢٤٧ : : إنه قد عرف عن طريق الكشف والذوق سر رابطة العلية هذه ، وأن الفاعل
الحقيقي هو الله ، وإلى هذا الفعل
الصفحه ٢٥٢ : عليه إلى آخر الصفات والأخلاق التي هي منّة من الله على عباده وفضل ، ومع
هذا تبقى دعوى كون الصفات إنسانية
الصفحه ٢٧١ : اليمين وأصحاب النار
أي أصحاب الشمال.
والصوفية
يحذرون من الوقوف عند مرتبة ما دون تجاوزها إلى ما فوقها
الصفحه ٢٧٢ : . فكل ما يقع على مسرح
العيان مقدر أزلا ومطوي. والألواح ذاتها العلوم الإلهية التي مفتاحها الأخلاق ،
لأن
الصفحه ٢٧٦ : .
وقوله : (وَفِي الْآخِرَةِ) يعني الوصول إلى العلم اليقيني الذي يكف الفكر فيه عن
ممارسة دوره في التجريد
الصفحه ٢٧٧ :
الخطاب وجه في الآية إلى أصحاب التوراة وأصحاب الإنجيل ، كما ضرب الله
أمثلة موحدين قدامى سبقوا نزول
الصفحه ٢٨١ :
أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) إشارة إلى أن العيون الأسمائية هي الله نفسه ولكن من
ناحية المألوهية
الصفحه ٢٩٢ : ) يعني الدعوة إلى الدخول في الرحمة الإلهية ، حيث ينتفي
التضاد ، وينام الحمل في أحضان الذئب ، بعد أن يطلع
الصفحه ٢٩٨ : الحقيقة المكر الإلهي ، والقصد التحريك والتقلب لرد
النفس في البداية إلى أسفل سافلين ، ثم بدء العروج بها
الصفحه ٣٠٢ : يسعى ليربي الإثم فينا وبذلك الإثم يدفعنا إلى الهاوية ،
وحينما يرى أن هذا الإثم قد أصبح طاعة تمر به ساعة
الصفحه ٣٠٣ : الَّذِي أَيَّدَكَ
بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (٦٢))
[الأنفال : ٦٠
، ٦٢]
رباط الخيل مثل
آلة الروح