الصفحه ٢٧٩ :
والخطيئة إشارة
إلى دعوى الوجود الشخصي. وما ثمة من وجود إلا للموجود الحق ألا وهو الحق ، وما
يقوم
الصفحه ٣٢١ : : (القلب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبه كيف يشاء) ،
فالتوحيد الصفاتي اقتضى جعل الناس في القبضة الإلهية
الصفحه ٤١٢ : ].
وقوله سبحانه :
(إِنَّ اللهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ
مَنْ أَنابَ) يعني أن المشيئة الإلهية
الصفحه ٤٣٥ : ]
الإنتقال من
المفرد إلى الجمع بقوله : (إِذْ
دَخَلُوا عَلَيْهِ ،) إشارة إلى انتشار الروح الكلي المخلوق أصلا
الصفحه ٤٥٦ : الملحدة والماركسية ،
ويرجع هذا الخلاف إلى زمن الخلاف بين المؤمنين والمشركين والكافرين منذ بداية
الإنسانية
الصفحه ٤٥٨ : على الذات الإلهية أيضا ، وهي تضرب مثلا للخصوبة والعطاء ، فلا فارق إذن في
القيمة بين الذكر والأنثى لأن
الصفحه ٤٨٦ : ،
والإشارة إلى جنود الخواطر حين لا يكون للقلب مدد من نور اليقين ، وحين يصير
ميدانا تصطرع فيه الخواطر
الصفحه ٥٢٣ :
إحدى الجوارح والآلات ، وهو متقلب كما قال صلىاللهعليهوسلم : (القلب بين إصبعين من أصابع الرحمن
الصفحه ٥٥٦ :
بكشف الغطاء عن حقيقتها وذلك كما قال هيغل : تحول العقل إلى روح تعي نفسها أنها
روح ، والروح يجب أن تكشف
الصفحه ٥٧١ :
يفعل ما يشاء ، وما يفعله هو الوراثة ، وسبق أن تحدثنا عن الوراثة الإلهية للأسماء
وعملها ، وكيف يكون
الصفحه ٥٨٠ : متفتحة نشرت أريجها من المعقولات ، وبثت الأريج في
العالمين ، فردد الذاكرون الفانون ، الله ، الله ، لا إله
الصفحه ٢٤ :
حاجة له في ركوع أو سجود ، وإنما الغاية أن يفيء العبد إلى ربه ويعلم أين
هو وإيتاء الزكاة تزكية
الصفحه ٢٦ : ، فالطريق الإبراهيمي طريق علمي كان فارسه المجلي محمد صلىاللهعليهوسلم.
أما الذرية فهي
إشارة إلى الجمع
الصفحه ٥٠ :
الاطمئنان إلى ما في هذه الصور من علوم ستأخذ سبيلها إلى الانتشار في عالم
العيان ، والبقية مما ترك
الصفحه ٥٧ : : ٢٧١]
الصدقة إخراج
ما لله لله وعباده ، والإشارة هنا إلى علوم التوحيد التي قال فيها صلىاللهعليهوسلم