الصفحه ١١٢ : بوجه من
الوجوه إلاّ القليل ، وحتّى كتابه المعروف بـ (المزار)
الذي ألّفه في الزيارات وآدابها وفي مواضيع
الصفحه ١١٥ : شيئاً عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) والسيّدة فاطمة
الزهراء عليهاالسلام
إلاّ في المناسبات
الصفحه ١١٩ : أثر لهذه الكتب والرسائل إلاّ أنّه يمكن الحصول على
بعض المقطوعات منها متفرّقة في بطون الكتب ، فمن هنا
الصفحه ١٣٧ : (٥)
، علماً بأنّ الشيخ أقا بزرگ في موضع آخر من كتابه ذكر رسالة بعنوان : المقنعة في الإمامة(٦)
، إلاّ أنّه لم
الصفحه ١٤٣ :
الإفصاح
، لأنّ موضوع كلا الكتابين الإمامة والخلافة إلاّ أنّ كلاًّ منهما كتاب مستقلّ
بذاته ، فإنّ
الصفحه ١٤٥ : التاريخيّة ـ
مثل الكثير من التآليف الأُخر ـ ما هو إلاّ دفاع عن المواقف والحقوق وأُصول
الاعتقادات وأحكام الدين
الصفحه ١٥٠ : وضوح ، ألا وهو إثبات خلافة أمير
المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام
من بعد رسول الله (صلى الله عليه
الصفحه ١٥٤ : المصادر على قلّتها إلاّ أنّها تعدّ خير دليل لمعرفة بعض
من آرائه في تدوين التاريخ ، ولابدّ لنا أن نشير إلى
الصفحه ١٥٨ : ء النصوص من عدّة
مصادر وخاصّة من تاريخ
الطبري ومن أخبار أبي مخنف ، إلاّ أنّه استطاع
أن يعرض نصّاً منسّقاً
الصفحه ١٥٩ : .
وقد نقل الشيخ المفيد أيضاً من الواقدي
في موضعين من كتاب الإرشاد
، إلاّ أنّه لم يُشر إلى اسم كتابه
الصفحه ١٦٠ : الشيخ المفيد رأي الجاحظ في شأن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام(٣)
، إلاّ أنّه لم يعلم من أين
الصفحه ١٦٢ : إلى أيّ كتاب من كتبه ، إلاّ أنّنا إذا قسنا مواضيع مقاتل الطالبيّين
مع مواضيع الإرشاد
لتوصّلنا إلى أنّ
الصفحه ١٧٠ : للأئمّة المعصومين عليهمالسلام
إلاّ أنّه عندما ينقل من أقوال الأشخاص في المواضع التي يأتي بها شاهداً لما
الصفحه ١٧١ : عليهمالسلام
وأحقّيتهم إلاّ أنّه لم يقع أبداً في شراك التعصّب المفرط في إبراز محبّته لأئمّة
آل البيت
الصفحه ١٧٢ : وتأديبهم(٣)
، أو غير ذلك من آراء أُخرى ، إلاّ أنّه اتهام واه نظراً لما أبداه من الأدلّة
القاطعة في إثبات