الصفحه ٤٠٢ :
بكثرة الأئمّة بين الأنام بعدم الجائهم إلى الصلاح بعصمة الإمام(٢).
__________________
قد تركت فيكم
الصفحه ٤٠٨ :
يدلّ على عدم الإنكار
بالجنان ، وعدم أخذ حقّ الإمامة(١)
بإعانة الأُمّة يمكن أن يكون للمصلحة ، فلا
الصفحه ٩٦ :
النظرية التفسيرية
في المدرسة
الإمامية
(٢)
السـيّد زهير الأعرجي
الصفحه ٤٠٠ :
للخوارج(١)
، وجماعة من المعتزلة(٢).
المرام الثاني :
إنّ الإمام واجب أن يكون أفضل أهل زمانه
الصفحه ٤٠١ :
الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمْ مَن لاَ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى) (٣)
، فإنّ نسبة فضل الإمام إلى
الصفحه ٤٠٥ : «مادّة غيب».
والغيبة في عقائد الشيعة الإماميّة : هي
غيبة الإمام الثاني عشر ، الحجّة بن الحسن العسكري
الصفحه ٢٤ : في ذي الحجّة من سنة ٣٥٦ هـ(٢).
* عليّ ابن أبي القاسم
زيد ابن الحاكم الإمام أميرك محمّـد ابن الحاكم
الصفحه ١٠١ :
الرواة الشيعة وأوثقهم في عصر الإمام العسكريّ عليهالسلام
، إلاّ أنّ كتاب تفسير القمّي أو تفسير عليّ بن
الصفحه ٤٠٩ : ، أنساب الأشراف ٢ / ٣٨١ ، أحكام القرآن للجصّاص ٢ / ٦٢٥ ـ ٦٢٦ ، تفسير
الماوردي ٢ / ٤٩ ، مناقب الإمام علي
الصفحه ٤١٣ :
(فعلم أنّ الثلاثة بالذات لا يصلحون للإمامة
، مع أنّ فيهم مطاعن كثيرة رويت(١)
في الأخبار
الصفحه ٤٧٥ :
الله (ت ٥٧٣ هـ) ، قم ، مؤسّسة الإمام المهدي (عج) لسنة ١٤٠٩ هـ.
١٠٣
ـ خصائص أمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٤٨٨ : ، دائرة المعارف العثمانيّة ١٣٥٧ هـ.
٢٦١
ـ معتقد الإماميّة : للآملي ، حسن بن علي
(ت ق٧ هـ) ، جامعة طهران
الصفحه ١٥ :
قيل : مولده بعد سنة ثلاثين ومائة هجري بيسير
، وهو من أهل المدينة ، ويروي عن مالك إمام المالكية
الصفحه ١٩ : الحكم ودرر الكلم.
الثقة الفاضل على حدّ تعبير ميرزا عبد الله
أفندي(٢) ، وقال : «وهو شيعي ،
إمامي ، عين
الصفحه ١٨٦ : الحمصي حدّثه أنّه لم يبق للإمامية مفت على التحقيق بل كلّهم حاك ، وقال السيّد
عقيب ذلك : والآن فقد ظهر أنّ