الصفحه ١٠٩ : ملامح التأسيس لعلوم الإسلام
خصوصاً في الفقه والأصول وعلوم القرآن. وقد شهدت تلك الفترة بروز علماء من
الصفحه ١٢٦ :
، والعدل ، والنبوّة ، والإمامة ، والمفردات ، وأصول الفقه ، وفيما يحكم عليه الفقهاء
، والناسخ والمنسوخ ، وما
الصفحه ١٣٣ : هذا القرن هي تفسير آيات الأحكام.
السيوري الحلّي وكنـز
العرفان :
كنز
العرفان في فقه القرآن ، لجمال
الصفحه ١٣٥ :
تميّز الكتاب بترتيبه أبواب الفقه بدءً بكتاب
الطهارة وختاماً بكتاب الجنايات والقصاص ، وفي خصوصيته
الصفحه ١٥٨ : القرن السادس الهجري ، ونستأنف البحث هنا ...
٣٨ ـ الشيخ محمّـد بن
إدريس الحلّي :
هو الفقيه الفاضل
الصفحه ١٦٠ : الحلّي ، كان شيخ
الفقهاء بالحلّة ، متقناً في العلوم ، كثير التصانيف ، (د) ...».
وقال الحائري في منتهى
الصفحه ١٧٦ : أرى صومه ولو كان نذراً».
وذكره أيضاً السيّد هادي كمال الدين في فقهاء الفيحاء(٢)
واعتبره من
الصفحه ١٧٧ : في أوائل القرن السادس الهجري».
٤٦ ـ الشيخ محمّـد ابن
الكال الحلّي :
هو الفقيه الفاضل والعالم
الصفحه ١٧٩ : ، فقيه ، يروي عنه إلياس بن هشام الحائري».
وذكره أيضاً السيّد الخوئي في رجاله(٢)
مكرّراً ناقلاً قول صاحب
الصفحه ١٨٤ : ، والله سبحانه العالم.
٥٠ ـ الشيخ سديد الدين
محمود الحمصي :
هو الفقيه العالم العابد والفيلسوف المتكلّم
الصفحه ١٩٠ : الحلّي :
هو العلاّمة الفقيه اللغوي النحوي عميد الرؤساء
الشيخ أبو منصور رضي الدين هبة الله بن حامد بن
الصفحه ١٩١ : أيّوب الحلّي اللغوي الإمام الفقيه الفاضل الجامع الأديب
الكامل المعروف بعميد الرؤساء صاحب كتاب الكعب
الصفحه ١٩٩ : ولادة المترجم
له حدود عام (٥٢٣ هـ) ، والله سبحانه أعلم.
٥٩ ـ الشيخ يحيى بن سعيد
الهذلي :
هو الفقيه
الصفحه ٢٠٤ : والسيّد مجد الدين بن
طاووس والفقيه ابن أبي العزّ ، وقد جمع رأيهم على مكاتبة السلطان بأنّهم مطيعون
الصفحه ٢٠٧ : ، فقيه ، مجاهد ، شاعر ، ولد في تبريز
ـ إيران ـ في ٢١ رجب ، وأتى به والده العالم الجليل إلى النجف بعد