والمعلول(١) :

بسيط ومركّب(٢) (٣) ، وقد تتحقّق العلّيّة بين عدم المعلول أو عدم العلّة ، ذهناً وخارجاً(٤) باعتبار الإنيّة واللّمّيّة.

والحقيقة :

من الحقّ بسيطة ومركّبة ، كلّيّة وجزئيّة ، تطلق غالباً على الحقيقة الموجودة ، كالذّات.

والماهيّة :

ما هو حقيقة كليّة مركّبة مجعولة مقولة في جواب ما هو؟ للسؤال عن تمام الحقيقة تطلق(٥) على(٦) المقوّلات ، وقد تؤخذ بشرط شيء ، فهو عين نوعها ، أو خارج عنه ، وبشرط لا شيء ، وهي(٧) جزء غير محمول ، ولا بشرط شيء ، وهي(٨) جزء محمول ، وأجزاؤها محتاجه متميّزة(٩) متباينة أو متداخلة.

__________________

(١) أي لا يكون مركّباً من جوهرين ، كالعقل (منه قدس‌سره).

(٢) أي من جوهرين ، كالجسم. (منه قدس‌سره).

(٣) في نسخة «ث» : ومركّبة.

(٤) في نسخة «م» : وقد يتحقّق بين عدم المعلول والعلّة ذهناً.

وفي نسخة «ث» : وقد يتحقّق العلّية بين عدم وعدم العلّيّة ذهناً وخارجاً. والصحيح ما أثبتناه.

(٥) اُنظر : كشف المراد : ٥٨ ، شرح المقاصد ١ / ٩٦ ، شرح تجريد الاعتقاد : ٧٥ ، شرح العبادات المصطلحة : ٢٣٧ ، شرح المواقف : ٩ ، تقريب المرام في علم الكلام : ٦٣.

(٦) في نسخة «م» و «ث» : تطلق غالباً على.

(٧ و ٨) في نسخة «م» : فهي.

(٩) في نسخة «ث» : مميّزة.