الصفحه ٣٨٣ : في الدين ، ولد بقرية من قرى
زرنج ، ومات سنة ٢٥٥ هـ ، ودفن بباب أريحا ببيت المقدس ، وقيل : بالشّام
الصفحه ٤١١ : عدّة طرق ،
وفي غير تبوك ، فراجع.
و «تبوك» بالفتح ، ثمّ الضمّ ، وواو ساكنة
: موضع بين وادي القرى
الصفحه ٤٣٥ : أَمْرِ رَبِّي)
(٣) ، فإنّ بدن الإنسان مركّب
من العناصِرِ الأربعة ذكر اثنان منها في القرآن ورُمِزَ في لفظ
الصفحه ٤٣٨ : أُخْفِيَ لَهُم
مِن قُرَّةِ أَعْيُن جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) ، سورة السجدة ٣٢ / ١٧ ، وقال رسول
الصفحه ٤٤٠ : القرآن ثمان ، وهي : جنّة
الصفحه ٤٤٢ : (٥)
الطبقات ، ولعلّ قوله تعالى : (فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ
ما أُخْفِيَ لَهُم مِن قُرَّة أَعْيُن جَزَا
الصفحه ٤٤٧ : القرآن(٢)
وذهب إليه بعض المتشرّعة.
حقيقة الشيطان :
ورد في الشرع : إنَّ الشيطان خُلق من النّار
، وله
الصفحه ٤٤٩ :
يدلّ عليه ظاهر القرآن(١)
، ويقولون : إنّ المَلَك يقطع المسافة التي تقطع(٢)
في ألف سنة على قدر
الصفحه ٤٥٣ : وجلّ ، والواسطة بين الله
سبحانه وبين أنبيائه ورسله ، وصفوته من خلقه. اُنظر : أعلام القرآن للشبستري
الصفحه ٤٥٦ : الرّكن
الأوّل عند بيان معنى القرآن : الأحاديث الإلهيّة هي التي أوحاها الله تعالى إلى
النبي (صلى الله عليه
الصفحه ٤٦٧ : ، تحقيق
إبراهيم العجوز.
٧
ـ أحكام القرآن : للجصّاص ، أحمد بن علي
(ت ٣٧٠ هـ) ، بيروت ، دار الفكر
الصفحه ٤٦٩ : ) ، بيروت ، دار العلم للملايين ، سنة ١٩٨٤ م.
٢٨
ـ أعلام القرآن : للتستري ، عبد الحسين
، قم ، مكتب الإعلام
الصفحه ٤٨٥ : القرآن في علي :
لابن نعيم ، أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق (ت ٤٣٠ هـ) ، طهران ، وزارة الإرشاد
الإسلامي
الصفحه ٤٨٧ : ) ، قم ، جامعة المدرّسين لسنة ١٤١٣ هـ.
٢٥٨
ـ معاني القرآن : للأخفش ، سعيد بن مسعدة
(ت ٢١٥ هـ) ، بيروت ،
الصفحه ٤٨٨ :
عالم الكتب لسنة ١٤٠٥
هـ.
٢٥٩
ـ معاني القرآن : للزجّاج ، إبراهيم بن
السَّريّ بن سَهل (ت ٢١٩ هـ