الصفحه ١١٠ : هو تفسير القرآن بالقرآن
، أي الاعتماد في تفسير النصّ القرآني على نصوص قرآنية أُخرى ، ففي موضع
الصفحه ١١١ : واللغة والشواهد الأدبية. لاحظ
كيف يفسّر معنى الظاهر والباطن في القرآن ، فيقول : «معاني القرآن على ضربين
الصفحه ١٣٢ :
١
ـ نهج الإيمان في تفسير القرآن
، للحسن بن يوسف العلاّمة الحلّي (ت ٧٢٦ هـ). لخّص فيه الكشّاف
الصفحه ١٣٣ : ) وتفسير الزمخشري
(ت ٥٣٨ هـ) وتفسير
الإمام الناصر للحقّ وعن غريب القرآن ودرّة
الغوّاص
للحريري (ت ٥١٦ هـ
الصفحه ١٤٠ :
تفاسير أُخرى :
وهناك تفاسير أُخرى صدرت في هذا القرن ،
ومنها :
١
ـ تفسير مغمضات القرآن
الصفحه ١٦٧ : جيا أصلهم من قرية العامرية من قرى (مطيرباد) إحدى أعمال الحلّة. قال الدكتور
مصطفى جواد في حاشية مختصر
الصفحه ١٧٤ : السيوطي في بغية الوعاة(٢)
:
١ ـ كتاب حروف القرآن.
٢ ـ كتاب أمثال القرآن.
٣ ـ كتاب قد.
٤ ـ كتاب
الصفحه ٢٥١ : التيّار الإلحادي في القفقاز يبثّ الشبهات
حول القرآن فكتب في الردّ عليها وإثبات إعجاز القرآن في هذا الكتاب
الصفحه ٤٠٩ : ، أنساب الأشراف ٢ / ٣٨١ ، أحكام القرآن للجصّاص ٢ / ٦٢٥ ـ ٦٢٦ ، تفسير
الماوردي ٢ / ٤٩ ، مناقب الإمام علي
الصفحه ٩ : : ١١١ برقم (٢٢٧).
(٤) رياض العلماء ٣ /
٧٥.
(٥) طبقات أعلام الشيعة
(الثقات العيون في سادس القرون
الصفحه ٢٠ : العيون في سادس القرون) : ١٦٩.
أقول : صرّح السيّد الخونساري في كتابه روضات
الجنّات ٥ / ١٧٠ بأنّ سميّه
الصفحه ٢٤ : شيخنا الطهراني
في طبقاته (الثقات العيون في سادس القرون) : ١٨٩ ـ ١٩٠ ، ولاحظ : بغية الوعاة : ٣٣٨.
الصفحه ٢٧ : ميراث حديث الشيعة (١١)].
واقتصر في الطبقات (الثقات العيون في سادس
القرون) : ١٩١ على ذكر كلام صاحب
الصفحه ٣١ : خوزستان ... ويروى بالجيم المضمومة والواو
الساكنة ثمّ الزاي المعجمة أيضاً نسبة إلى الجوزة قرية بالموصل
الصفحه ٣٢ : تلامذة الشيخ».
(٤) طبقات أعلام الشيعة
(الثقات العيون في سادس القرون) : ١٩٦ ـ ١٩٧.
وقال في ترجمة عليّ