قوله تعالى : (وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ) (٨) ؛ الضمير عائد على الإنسان ، معناه : إنّ الإنسان في حقّه ، ويقال في معناه : وإنّه لحبه المال لبخيل ، ويقال : رجل شديد إذا كان بخيلا.

قال ابن زيد : «سمّي المال خيرا وعسى أن يكون خبيثا وحراما ، ولكنّ النّاس يعدّونه خيرا ، وسمّى المال خيرا ، وسمّى الجهاد سوء ، فقال (فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ)(١)» (٢) أي فقال وليس هو عند الله سوء ولكن يسمّونه سوء. ومعنى الآية شأنه من أجل حب المال الشديد بخيل ، ويقال للبخيل : شديد ومتشدّد ، قال طرفة :

أرى الموت يعتام (٣) الرّجال ويصطفي

عقيلة مال الفاحش المتشدّد

والفاحش البخيل ، قال الله تعالى : (وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ)(٤) أي بالبخل.

وقوله تعالى : (أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ) (٩) ؛ معناه : أفلا يعلم هذا الإنسان إذا بعث الموتى من قبورهم ، (وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ) (١٠) ، أي وأظهر ما في صدورهم من الخير والشرّ والسّخاء والبخل ، (إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ) (١١) ؛ أي عالم يعلم ما أسرّوه وما أعلنوه ، ويجازيهم على أعمالهم.

ولو لا دخول اللام في جواب (إنّ) لجاءت مفتوحة لوقوع العلم عليها ، ولكن لما دخلت اللام كسرت (إنّ) على عادة العرب ، كما في قوله تعالى (نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ)(٥).

__________________

(١) آل عمران / ١٧٤.

(٢) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر (٢٩٢٩١). وذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن : ج ٢٠ ص ١٦٢ بلفظه.

(٣) يقال : اعتامه واعتماه ؛ أي اختاره.

(٤) البقرة / ٢٦٨.

(٥) المنافقون / ١.