(جمالة) بضم الجيم من غير ألف ، أراد الأشياء العظيمة المجموعة. وقرأ ابن عباس (جمالات) بضمّ الجيم جمع جمالات وهي الشيء المجمل ، (وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) (٣٤).

وقوله (صفر) معناه سود ، قال الفرّاء : «الصّفر سوداء الإبل ، لا يرى أسود من الإبل إلّا وهو مشرّب صفرة» (١) لذلك سمّت العرب سود الإبل صفرا ، والأصفر الأسود ، قال الأعشى :

تلك خيلي وتلك منه ركائب

هنّ صفر أولادها كالزّبيب (٢)

أي هنّ سود.

قوله تعالى : (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ) (٣٥) ؛ قال المفسّرون : إنّ في يوم القيامة مواقف ، ففي بعضها يختصمون ويتكلّمون ، وفي بعضها يختم على أفواههم فلا يتكلّمون.

وعن قتادة قال : «جاء رجل إلى عكرمة فقال : أرأيت قول الله تعالى (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ) ، وقوله تعالى : (ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ؟) فقال : إنّها مواقف ، فأمّا موقف منها فيتكلّموا ويختصموا ، ثمّ ختم على أفواههم فتكلّمت أيديهم وأرجلهم ، فحينئذ لا ينطقون» وهذا الوقت المذكور في الآية من المواطن التي لا يتكلّمون فيها.

وقوله : (وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ) (٣٦) ؛ قال مقاتل : «لا (٣) ينطقون أربعين سنة ولا يؤذن لهم فيعتذرون» وإنما رفع (فيعتذرون) لأنه عطف على (يؤذن) ، ولو قال فيعتذروا على النصب لكان حسنا كقوله تعالى (لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا)(٤) ولو كان لهم عذر لم يمنعوا من الاعتذار ، قال الجنيد : «أو أيّ عذر لمن

__________________

(١) قاله الفراء في معاني القرآن : ج ٣ ص ٢٢٥.

(٢) في الكشف والبيان : ج ١٠ ص ١١١ ، والجامع لأحكام القرآن : ج ١٩ ص ١٦٤ :

تلك خيلي منه وتلك ركابي

هنّ صفر أولادها كالزّبيب

(٣) في المخطوط : (لأن).

(٤) فاطر / ٣٦.