الصفحه ٩٩ : الحرم بمكة لينحر فيه ويقيم في مكان أحصر على إحرامه ويواعد يوما من
يذبحه عنه فيه ثم يحل من إحرامه في يوم
الصفحه ٣١ : » ، وأما الموضع
الأول وهو يخادعون الله فاتقوا علي قراءته كقراءة نافع ومن معه في موضع الثاني.
البدور الزاهرة
الصفحه ١٥٦ :
دخلت به وحدثته وإذا اشتغلت عنه سبح في بطنها وهي تسمع تسبيحه (١) ، ومحل (فِي الْمَهْدِ) نصب على
الصفحه ٣٧ : (تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا) أي من تحت أشجارها وغرفها (الْأَنْهارُ) أي المياه التي فيها المعلومة عند المخاطب
الصفحه ٢٤ : كله في يوم
الدين ، وهي إضافة حقيقية بمعنى الاستمرار ، فجاز وقوعه صفة للمعرفة ، وخص ذكر «يوم
الدين» مع
الصفحه ٢٦٠ : الجنة يوم القيامة» (١٥) ، قوله (الْيَوْمَ) أي في هذا الزمان الحاضر وما يتصل به من الأزمنة الآتية
(يَئِسَ
الصفحه ٢٥٣ :
وكانوا اثني عشر سبطا ، فأمرنا أنبياءهم بالوحي لأن يثبتوا على التوحيد
ويدعوا الناس إليه (وَعِيسى
الصفحه ٢٤٥ : عالما بالتحريف في الشهادة والحكم ، فيجازيكم
به ، قال عليهالسلام : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقم
الصفحه ٢٤٣ : ألزمت البخل النفوس في الجبلة لا تفارقه (١) أبدا فهي حاضرته ، والغرض من ذلك بيان أن العدل بين
الأنفس أمر
الصفحه ١٠٠ : ء ، أي الخلاف بينهم (فِي الْحَجِّ) بأن يقول البعض الحج اليوم والآخر يقول الحج غدا أو بأن
يقول حجي أبر من
الصفحه ٢٦٩ :
إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا
مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا
الصفحه ٢٧٠ : ليلتهم
ويصبحون حيث أمسوا ، وكان التيه (١) بين أيلة وفلسطين ستة فراسخ في اثني عشر فرسخا ، فمكثوا
فيها
الصفحه ٧٤ :
الثَّمَراتِ) لأنه لم يكن ثمرة ثمه ، فاستجاب الله دعاءه فيحمل
الثمار إليه من كل جهة فيوجد فيها في
الصفحه ٩٢ :
والحر الشديد فشق عليهم في معائشهم وأسفارهم فجعلوه بين الشتاء والربيع وزادوا
عشرين يوما كفارة لتحويله
الصفحه ١٦٢ : ، وقيل : «تواطأت جماعة من اليهود
وهم اثنا (٢) عشر من أحبار يهود خيبر ، وقال بعضهم لبعض : ادخلوا في
دين