الصفحه ٦٤٢ : المتعة ما زنى إلّا شقي ................................ ٣٣٤
لولا نهي عمر عن المتعة ما زنى إلّا شفی
الصفحه ٢١٨ :
العلم ، كما لا يخشى
السلطان إلّا المقربون ، لأن الخشية على حسب العلم بالله ، وبنعوت كماله ، وصفات
الصفحه ٢٦٨ :
فليس لداء ما ألقى دواءٌ
يؤمَّلُ نفعُهُ إلّا التَّلاقي
ومن
الصفحه ٣٠٠ :
وکلاء قوامون بمصالح معيشتهم ونظام دنیاهم ، بحيث لا يعرفون إلاّ العلم
وممارسته ، ولم يبرز عنهم من
الصفحه ٥٩٥ : وأمنه. فأوحى الله
إليها : أنْ كفّي وقَرِّي فوعزتي ما فَضلُ ما فُضِّلت به فيما أعطيتُ أرضَ كربلاء
إلّا
الصفحه ٦٢٥ : ، ويذمُّهم على تهاونهم.
فكل من قتال علي عليهالسلام والحسين وإن كان
لإقامة الدين إلا أنَّهما باعتبار
الصفحه ١٤٤ :
إلّا الكسر ، وهذه الوجوه صحيحة على القياس إلا أنّه ربّما يُنسب إلى المشهور كون
الفتح خُلفاً كما عرفته
الصفحه ١٧٧ :
ثُمَّ الظاهر أنَّ الحكم موضع وفاق كما
نصّ عليه في المعتبر والمنتهى (١)
إلّا أنّ جلّ المتأخّرين
الصفحه ١٨٨ : إلّا طيرك ، ولا ضير إلّا ضيرك ، ولا خير إلّا
__________________
(١) سورة لقمان : ٣٤.
الصفحه ١٩٠ : ، فقال : أيُّها الناس إيَّاكم وتعلّمَ النجوم إلّا ما يُهتَدَى به في
برٍّ أو بحر ؛ فإنّها تدعو إلى الكهانة
الصفحه ٢١٤ : . فمن لم يتصف بهما ليس له من وصف الإنسانية إلّا الاسم ، ولا
من حقيقتها إلّا الرسم. وإنّما اُخّر العلمُ
الصفحه ٢١٩ :
الطاعة ، وهو يحصل
لأكثر الخلق ، وإن كانت مراتبه متفاوتة ، والمرتبة العليا منه لا تحصل إلا للأوحدي
الصفحه ٢٢٥ : إلّا ببيان كونه من
المحكم ومن غير المتشابه لأنّا نقول : يدل على ذلك أمران :
الأول : لو لم يكن الظاهر
الصفحه ٢٥٧ : المعرفة والتوحيد ،
وتعرِّفهم قبح ما هم فيه من عبادة الأصنام. وما يفهمها إلّا من يعلم وجه الشبه بين
المثل
الصفحه ٣٤٣ : عصمة النبيّ صلىاللهعليهوآله كما قال عزَّ وجلَّ
: ﴿وَمَا
يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ * إِنْ هُوَ إِلَّا