وقال عمر بن عبد العزيز : (إنَّ نفسي راحلتي ، إن كلفتها فوق طاقتها انقطعت بي).
وقال آخر : (روّحوا الأذهان ، كما تروّحوا الأبدان).
وقال أردشير بن بابك (١) : (إنَّ للآذان مجّة (٢) ، وللقلوب مَلّة ففرّقوا بين الحكمتين بلهوٍ ، يكن ذلك استجماما) (٣).
وقال الزمخشري في (ربيع الأبرار) : (قصدت بهذا الكتاب إجمام خواطر الناظرين في (الكشّاف عن حقائق التنزيل) ، وترويح قلوبهم المتبعة بإحالة الفكر في استخراج ودائع علمه وخباياه) (٤).
ولذا كان كثير من العلماء وأعيان الحكماء ذوي دعابة مقتصدة لا مسرفة ، فإنَّ الإسراف فيها يخرج صاحبه إلى الخلاعة ، ولقد أحسن من قال :
أفِدْ طَبعَك المكدودَ بالجدِّ راحةً |
|
تُجَمُّ وعلّلْهُ بشيءٍ من المَزحِ |
ولكنْ إذا أعطَيتهُ ذاكَ فَلْيكُنْ |
|
بمقدارِ ما يُعطى الطعامُ مِنَ المِلحِ (٥) |
__________________
(١) أردشير بن بابك : هو أوّل ملوك بني ساسان الفرس.
(٢) كذا وفي حديث الزهري : ((الأُذن مجّاجة) ، أي : التي تمجُّ ما تسمعه فلا تعيه ، ومع ذلك فلها شهوة في السّماع).
(النهاية في غريب الحديث ١ : ٤٢٤).
(٣) الأقوال الأربعة وردت في شرح نهج البلاغة ١٨ : ٢٤٧.
(٤) ربيع الأبرار ١ : ٢٠.
(٥) المكدود : المجهد ، والبيتان لأبي الفتح البستي. (ينظر : نهج البلاغة ١٩ : ١٦ ، البداية والنهاية ١١ : ٣١٦ ، يتيمة الدهر ٤ : ٣٧٨).