الصفحه ٣٤٢ :
وهذه الآية قَدْ وردت في حقّ بعض
الصحابة الَّذين كانوا يظهرون الإيمان بالنبيّ ، ولما يدخل الإيمان
الصفحه ٤٠٣ : ما ورد في (الكافي) و (تفسير
العياشي) معاً ، عن الباقر عليهالسلام
في تفسير هذه الآية : «أولئك
قوم
الصفحه ٤٦٨ : ذكر يظهر لك عدم صحَّة ما ذكره
محمّد بن طلحة في مطالب السَّؤول ـ عند شرحه لأولاد الصديقة الطاهرة ـ حيث
الصفحه ٥١ : هذا الشرح لي
في جزءين ، وهو بجزأيه غني عن التعريف ، وعُرْفُ المسك يغني عن تعريفه) (٥).
ويكفي في مدح
الصفحه ٥٦ :
منهج التحقيق :
اتبعنا في تحقيق الكتاب المنهج الآتي :
١ ـ اعتمدت الطبعة الثانية من الكتاب
وقمت
الصفحه ٧٨ :
صفات كماله ، حجّةً
نيِّرة واضحة المكنون ، وآية بيّنة لقوم يعقلون ، وبرهاناً جلياً لا ريب فيه
الصفحه ١٥٧ : »
(١).
ومن ذلك تفسير الماء في عالم الرؤيا
بالعلم ، إذ كما يُدفع ألم العطش من النفوس بالماء ، كذلك يُدفع ألم
الصفحه ١٦٣ :
حَتَّى يقرّ بالسرقة
مرَّتين» (١)
، فلا يتصور نفع في إقراره أخيراً إلّا رفع الضمان عن نفسه الثابت
الصفحه ٩٣ : يكون
الاحتباء باليدين عوض الثوب. (النهاية في غريب الحديث ١ : ٣٣٥).
(٤) الكافي ٤ : ٢٣٩ ح
١.
(٥) شرح
الصفحه ١٣٠ :
وكلاهما للعلامة
الحِلّي رحمهالله
، ولما في لفظ التحرير من الإشارة إلى أنَّ هذا البيان خال من
الصفحه ١٥٦ : حَتَّى أخرج من هذا
البلد ، هذا البلد يموت فيه العلم) (١).
وقال فتح الموصلي (٢)
: (أليس المريض إذا مُنع
الصفحه ٢٧١ : کلٌّ له مدخل
فيها وعندي أنّه أقوى
وقال الشيخ علي الحفيد في كتاب (الدر
المنثور
الصفحه ٥١٣ : ) ، انتهى (١).
وقريب منه في كتاب (المطالب العالية)
للفخر الرازي (٢).
بقاء النفس بعد الموت
أقول : وهذا
الصفحه ٥ : من أهم ما كتب في هذا
الموضوع ، وبشهادة أكثر من محقق ، فهو شرح لخطبة المعالم والتي هي عبارة عن مقدمة
الصفحه ١١٢ : الشيخ أبي جعفر
محمّد بن الحسن بن علي الطوسي رحمهالله.
والشافي في كتاب الإمامة : للسيِّد
المرتضى علم