الصفحه ٢٥٠ : الموصول قبله ، فهو
أيضا في محل النصب.
وأوتوا : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب
الفاعل مستتر فيه تقديره هم
الصفحه ٢٥٤ :
اُوتوا : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب
الفاعل مستتر فيه تقديره هم وهو العائد.
العلم : مفعول ثان
الصفحه ٢٥٩ :
أو دونه خلاف أشهره
الثالث ؛ لما في الأول مزية بأن الشيخ أعرف بوجوه ضبط الخبر من غيره ، ولما فيه
الصفحه ٢٦١ : هذا.
لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ
المشهورين إلى تنصيص على تزكية ولا بِّينة على عدالة ؛ لما اشتهر في
الصفحه ٢٧٥ :
ابنته
رغبة فيه ، وجعله من خواص ملازميه. قرأ عليه جملة من العلوم الفقهيّة ، والعقليّة
، والأدبيّة
الصفحه ٢٨٩ :
وربّما اُشير إلى ما ذكرنا بما ورد في
الحديث : أنّ أمرنا صعب مستصعب ، لا يحتمله إلّا عبد مؤمن
الصفحه ٣٤١ :
أقول : كيف يمكن دعوی عاقل تسليم
الصحابة لعمر في حرمة نكاح المتعة بعد أن اطلَّع على ما ورد عنهم في
الصفحه ٣٥٦ : في اليوم المشهود الَّذي ناظر فيه علماء المخالفين فأفحمهم ، وصار سبباً
لتشيُّع السلطان محمّد الملقَّب
الصفحه ٣٧٥ : (٢).
وقال السيِّد الأُستاذ رحمهالله في (العروة) : للنصّ
(٣).
وقال في (الرياض) : (والمنع مطلقاً متَّجه
الصفحه ٣٩٢ :
وکتاب (منى الطالب في إيمان أبي طالب)
للشيخ المفيد أبي سعيد محمّد بن أحمد بن الحسين النيسابوري
الصفحه ٣٩٦ : الشيعة
الإمامية في كلّ ما يتعلَّق بالمذهب والدین ، محقِّق الأُصول والفروع ،
ومهذِّب فنون المعقول والمسموع
الصفحه ٣٩٩ :
وعن ابن الجوزي في تاريخه فيمن توفّي
سنة ٤٦٠ من الأكابر : (أبو
جعفر الطوسي : فقيه الشيعة ، توفّي
الصفحه ٤٠٥ :
والسيِّد المرتضی رحمهالله إلى مذهب البهشمية
من أن إرادته تعالى عرض لا في محلّ.
والشيخ الجليل
الصفحه ٤٢٦ : )
(٦).
قال السيِّد هاشم البحراني في كتابه
(روضة العارفین) : (إنَّ بعض ولاة بغداد رأى بناء القبر فسأل عنه
الصفحه ٤٣١ :
الرابع : اتّفاق الأصحاب على قبول
روايته ، مع اختلافهم في حجيّة الحَسن ، وفي اكتافهم في ثبوت