فأجابه جدّي بحر العلوم رحمه‌الله :

ألا قُلْ لمولىً يرى من بعيد		ديارَ الحبيبِ بِعَينِ الشُّهودِ
لكَ الفضلُ من غائِبٍ شاهِدٍ		على حاضر غائِبٍ بالصُّدودِ
فنحنُ على الماءِ نشكو الظَّما		وفُزْتُمْ على بُعدِكُمْ بالوُرودِ (١)

والمقصود من البيت الثاني : أنك وإن كنت غائباً عن أرض الغري ، ولكن كنت بحكم الحاضر ؛ لأنّك تحبُّ المجاورة ، ومن أحبَّ عمل قوم شاركهم ، ونحن وإن كنَّا حضوراً في الغري ، ولكن لعدم أداء حقّ الجوار تُعَدُّ في زمرة الغائبين المحرومين ، ولنِعمَ ما قيل :

إذا متْ فادفني مجاوِرَ حيدَرٍ		أبا شُبَّرٍ أعني بهِ وشَبير
فتىً لا تمسُّ النارُ مَنْ كانَ جارَه		ولا يخشي من مُنكَرٍ وَنَكيرِ
وعارٌ على حامي الحمى وهو في الحِمى		إذا ضلَّ في البيدا عِقالُ بعيرِ (٢)

حديث اليماني

وروي عن أمير المؤمنين عليه‌السلام : «أنه كان إذا أراد الخلوة بنفسه أتى إلى طرف الغري ، فبينما هو ذات يوم هناك مشرف على النَّجف ، فإذا رجل قَدْ أقبل من البريَّة راكباً على ناقة ، وقدّامه جنازة ، فحين رأى علياً عليه‌السلام قصده حَتَّی

__________________

(١) أعيان الشيعة ١٠ : ١٦٣ ، مقدمة الفوائد الرجالية ١ : ٧٤.

(٢) إرشاد القلوب ٢ : ٣٤ ، وفيه :

إذا متّ فادفني إلى جنب حيدر		أبا شبرٍ أكرم به وشبير
فلست أخاف النار عند جواره		ولا أتقي من منكر ونكير
فعار على حامي الحمى وهو في الحمى		إذا ضلّ في المرعى عقال بعير