ويمكن دفعه باحتمال حصول العلم بمقتضى القرائن واشتمال التوقيع علی الملاحم والأخبار عن الغيب الَّذي لا يطَّلع عليه إلّا الله وأوليائه بإظهاره لهم ، وإنّ المشاهدة المنفيّة : أن بشاهد الإمام ويعلم أنّه الحجّة عليهالسلام حال مشاهدته له ، ولم يعلم من المبلغ ادعاؤه ذلك.
وقد يمنع أيضاً امتناعها في شأن الخواص ، وإن اقتضاه ظاهر النصوص بشهادة الاعتبار ، ودلالة بعض الآثار (١).
وقال رحمهالله في فوائده الأُصوليّة في بحث الإجماع بعد اشتراط دخول كل من لا تعرفه ممَّن يحتمل كونه الإمام عليهالسلام : (وربّما يحصل لبعض حفظة الأسرار من العلماء الأبرار العلم بقول الإمام عليهالسلام بعينه على وجه لا ينافي امتناع الرؤية في مدّة الغيبة ، فلا يسعه التصريح بنسبة القول إليه عليهالسلام فيبرزه في صورة الإجماع جمعاً بين الأمر بإظهار الحق والنهي عن إذاعة مثله بقول مطلق ، لكنَّ هذا على تقديره طریق آخر بعيد الوقوع ، مختص بالأوحدي من الناس ، وذلك في بعض المسائل الدينيّة بحسب العناية الربَّانيّة) ، انتهى (٢).
فتراه رحمهالله معترفاً بإمكان الرؤية في مثل هذه الأزمنة التي هي زمن الغيبة الكبرى ، وإنّي أعتقد أنّه عنى بقوله : (مختص بالأوحدي من الناس) نفسه القدسيّة ؛ فإنّ وقوع مثل ذلك له ممَّا هو مسلّم عند كافة من تأخَّر عنه (٣).
__________________
(١) الفوائد الرجالية ٣ : ٣٢.
(٢) فوائد الأُصول : ٢ ضمن فائدة ٢٣.
(٣) ويؤيد هذا القول ما ذكره الشيخ النوري قدسسره عنه في كتابه جنّة المأوى فإنه نقل أربع حکایات تضمّنت لقاء السيِّد بحر العلوم بالإمام المهدي عجل الله فرجه.