الصفحه ١٦٨ : (٣).
الإعراب
اقرأ : فعل أمر مبني على السكون ، لكونه
صحيح الآخر غير معتل فيبنى على حذف آخره. ولا مسند إلى ألف
الصفحه ٣٣١ :
ثم استمرَّ الحال في تحليلها
قَدْ صحَّ ذلك في الحديث المُسنَدِ
الصفحه ٦٦٦ :
للمتنبي ................................................... ١٣٦
تقديم المسند إليه
الصفحه ٢٦٠ : أبی الحسن الحسينيّ الموسويّ أدام الله
تأييده ، والشيخ الفاضل عزّ الدين الحسين بن عبد الصمد الحارثيّ
الصفحه ٣٩١ : السُّماع ،
وكان صديقنا ، قتله إنسان يعرف بابن أبی العبَّاس ، يزعم أنّه علوي ؛ لأنّه
أنكر عليه نكرة ، وله
الصفحه ٤٦٣ :
النسبة إليه ، وفي الخبر عن أبي الحسن الرضا عليهالسلام
قال : «كان
أمير المؤمنين عليهالسلام يقول
الصفحه ٢٧٥ : في فقهه ، المأمون في حديثه ، علي بن
أبي الحسن العاصي قراءة وسماعة ، سنة ۹۸۸ من الهجرة المباركة
الصفحه ٣٩٠ :
انتهى (١).
وقال ابن أبي الحديد في شرحه : وصنَّفَ
بعض الطالبيين في هذا العصر کتاباً في إسلام أبي
الصفحه ٤٣٣ :
محمّد الجهني ، مولی ، وقيل : عربي ، أصله الكوفة [و] (٤)
سكن البصرة ، وقيل : إنه روى عن أبي عبد الله
الصفحه ٥٢٨ :
: «إن
كان أبي قاتل معاوية فقد كان حظّ أبيك فيه الأوفر»
(١).
قلت : وإنما كان حظ أبيه فيه الأوفر ؛
لأن
الصفحه ٥٣٣ : ابن أبي عاتقة أحمد الشاعر المحدّث ابن أبي علي
عمر ابن أبي الحسين يحيى ـ من أصحاب الكاظم ، المقتول سنة
الصفحه ١١٧ :
ولكن في معجم الأدباء لياقوت الحموي ،
أنه قرأ بخط أبي منصور محمّد بن أحمد الأزهري اللغوي في كتاب
الصفحه ١١٨ :
[ب] ـ ومن ذلك رسالة إلزام النواصب
بإمامة علي ابن أبي طالب عليه اسلام : عدّه في أمل الآمل من جملة
الصفحه ٢٤٧ : .
__________________
(١) وهي قراءة علي بن
أبي طالب عليهالسلام
وابن عبَّاس واُبي بن كعب وعكرمة وسعيد بن جبير وآخرين. (ينظر
الصفحه ٣٨٩ : شمس الدين فهو : السيِّد فخار بن
شمس الدین ، شیخ الشرف معدّ بن فخار بن أحمد بن أبي القاسم محمّد بن