الصفحه ٣٠٤ :
فَحقَّق رجائي سيِّدي في زيارتي
بِنَيلِ مُنائي والشفاعَةِ في حَشري
ثم رجع من زيارة
الصفحه ٣٣٥ : : قَدْ ثبت النكاح بغیر میراث.
فقال أبو حنيفة : من أين قلت ذلك؟
فقال
: لو أنَّ رجلاً من المسلمين تزوَّج
الصفحه ٥٨٦ : وعقائده ونزوله اخيراً في شهريار من
محال الري وتعميره هنالك قرية سولقان التي بها توفّی (۸٦۹)
(الذريعه
الصفحه ١٥٤ : : (يا بنيّ ،
عليك بالأدب ، فإنّه دليل على المروءة ، واُنس في الوحشة ، وصاحب في الغربة ،
وقرين في الحضر
الصفحه ٢٠٠ : »
(٢).
[ط] ـ وفيه : (كان علماء بني
إسرائيل يسترون من العلوم علمين : علم النجوم ، وعلم الطب. فلا يعلّمونها أولادهم
الصفحه ٢٤٦ : محل رفع على الفاعلية ، وقيل : هو فاعل ومجرور.
شهيدا : حال من الفاعل منصوب بالفتحة
الظاهرة.
بيني
الصفحه ٢٤٩ :
علم من الكتاب عند
الَّذي عنده علم الكتاب إلا بقدر ما تأخذه البعوضةبجناحها من ماء البحر
الصفحه ٢٥٧ :
المعنى : الأمثال هي الأشباه والنظائر ،
يعني : أمثال القرآن نضربها للناس ونذكرها لهم لتدعوهم إلى
الصفحه ٣٩١ : ) (٢).
ولعلي بن حمزة البصري من علماء العامّة
معاصر الكليني کتاب (إيمان أبي طالب) (٣).
وللشيخ إمام الشيعة معین
الصفحه ٣٩٣ :
القرونُ قبلَكُم ، وأجيبوا السائل وأعطوا الداعي فإنّ فيهما شرفَ الحياة والممات ،
وعليكم بالصدق في الحديث
الصفحه ٦٣٤ : الْكَعْبَيْنِ.......................................................... ٢٣٨
وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي
الصفحه ٦٦٧ : ............................................................ ١٨٦
[في جملة من الأخبار
المصرحة بالنهي عن تصديق المنجمين] ..................... ١٨٦
[الأخبار
الصفحه ٤٥ : (٨١٦ ـ ٨٨٧ هـ) ، وهو
تاريخ التيمورية إلى سنة ٨٧٥ هـ في دفترين. أوّلهما من ولادة السلطان أبي سعيد
الصفحه ١٥٩ : فناءَ له
نِعمَ القرينُ إذا ما صاحِبٌ صحبا
قد يجمع المالَ شخصٌ ثُمَّ
الصفحه ٢٠٩ : ذكره الطبرسي في تفسيره من وجوه معنى الحكمة.
قيل : إنّه علم القرآن ناسخه ومنسوخه ،
ومحكمه ومتشابهه