العِلمُ يُجدي ويَبقى للفتى أبداً		والمالُ يَفنى وإنْ أجدى إلى حينِ
فذاك عِزٌّ وذا ذُلٌّ لصاحِبِهِ		ما زالَ بالبُعدِ بين العزِّ والهُونِ (١)

وقال آخر :

وفي الجَهلِ قبلَ المَوتِ موتٌ لأهلهِ		وأجسادُهُمْ دونَ القُبورِ قُبورُ
وإن امرءاً لم يًحْسيَ بالعِلم قَلبُهُ		فليسَ لَهُ حَتَّى النُّشورِ نُشورُ (٢)

وقال آخر :

رأيتُ العِلمَ صاحبُهُ كريمٌ		ولَو وَلدتُه آباءٌ لِئامُ
وليسَ يزالُ يرفَعُهُ إلى أنْ		تُعظّمَ أمرَهُ القومُ الكِرامُ
فلولا العلمُ ما سَعِدَتْ رجالٌ		ولا عُرِفَ الحلال ولا الحرامُ (٣)

وبالجملة : إنّ السعادة الأبديّة والكرامة السرمديّة إنّما هما بالترقّي من حضيض الجهالة إلى أوج العلوم ، والتحلّي بالشرف والكمال بعد التخلُّص من الرذالة والسفالة بالطبع المشوم ، ولهذا الغرض المهم أنّ الله الَّذي علّم بالقلم ، وعلّم الإنسان ما لم يعلم ، أمرنا باكتساب العلم ، وتحصيل أنواعه من المنطوق والمفهوم ، وفضّل العالم على الجاهل في كلامه ، وهو أصدق قائل ، ومن المعلوم

__________________

(١) ينظر : جواهر الأدب ٢ : ٤٥٠.

(٢) البيتان ينسبان إلى الماوردي كما في الوافي بالوفيات : ٢١ / ٢٩٩.

(٣) أوردها بثمانية أبيات ابن عبد البر الأندلسي في جامع بيان العلم وأهله ١ : ٥٤ أنشدها بعض الأدباء ، وكذا في المستخرج على المستدرك : ١٢.