بتتمّة الأجل.
٥٠ ـ (قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتاكُمْ) : وزانها قولك لغريم : أرأيت (١) إن أزنك هذه الدّنانير أيش تطالبه ، أي : ليس لك عندي سوى هذه الدّنانير شيء ، فكذلك ليس للكفّار عند الله إلّا البوار وإدخال النّار.
٥١ ـ (أَثُمَ)(٢) : معناه : يقول ، أو قيل ، أو يقال للمجرمين إذا آمنوا عند معاينة البأس : (أَثُمَّ إِذا ما وَقَعَ).
٥٢ ـ (ثُمَّ قِيلَ) : بعد ذلك (لِلَّذِينَ ظَلَمُوا)(٣).
٥٣ ـ (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ) : على وجه الاستهزاء (٤).
(أَحَقٌّ هُوَ) : أكائن (٥) هذا الوعيد.
(إِي) : «نعم» (٦).
(وَرَبِّي) : «قسم ، وجوابه : (إِنَّهُ لَحَقٌّ)» (٧). وقيل (٨) : القسم متّصل بقوله : (إي) ، ويكون قوله : (إنّه لحقّ) كلاما مبتدأ.
٥٤ ـ (وَلَوْ أَنَّ) : جواب مضمر.
(وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ) : عند أوّل لحظة ثمّ الحسرة من بعد كما يحلفون ويجحدون ثمّ يعترفون ويتلاعبون (٩).
٥٥ ـ اتّصال : (أَلا إِنَّ لِلَّهِ) بما قبلها : (وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ ما فِي الْأَرْضِ (١٠)) ، فأخبر أنّه لله عزوجل فكذلك ما في السّموات (١١).
٥٧ ـ (وَشِفاءٌ) : برء وزوال علّة.
__________________
(١) في ب : أرأيتك.
(٢) ليس في ك ، وفي ع وب : ثم ، وبعدها في ب : تقول ، بدل (يقول).
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٣٩١.
(٤) ينظر : الكشاف ٢ / ٣٥٢ ، ومجمع البيان ٥ / ١٩٨ ، وفتح القدير ٢ / ٤٥٢.
(٥) في ك وب : كائن ، والهمزة ساقطة.
(٦) معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٢٥ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٩٩ ، والوجيز ١ / ٥٠١.
(٧) إعراب القرآن ٢ / ٢٥٨ ، وتفسير القرطبي ٨ / ٣٥١.
(٨) ساقطة من ك. وينظر : زاد المسير ٤ / ٣٤.
(٩) كذا ، ولعل الصواب : ويتلاعنون.
(١٠) في الأصل وك وب : السموات.
(١١) ينظر : مجمع البيان ٥ / ١٩٩ ، والبحر المحيط ٥ / ١٦٨.