٤٥ ـ (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ (١)) : واذكر يوم نحشرهم (٢).

٤٦ ـ (أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ) : «قبل أن نريك» (٣).

(مَرْجِعُهُمْ) : محشرهم للحساب والعذاب. فدمّر عليهم يوم بدر ومحقهم في سائر المشاهد واستأصلهم يوم فتح مكّة (٤).

(ثُمَّ اللهُ) : لترادف الأخبار دون المعاني المخبر عنها (٥).

٤٧ ـ (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ) : الآية في مثل قوله : (وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِيها نَذِيرٌ) [فاطر : ٢٤](٦) ، وقيل : قوله : (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى [بِظُلْمٍ])(٧) [هود : ١١٧].

وفيها دلالة أنّ الجماعة وإن عظمت لم ينطلق عليها اسم الأمّة حقيقة ما لم تقرّ برسول الله.

(فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ) : ثبتت (٨) أحكامهم وشرائعهم وميّز بين الخبيث والطّيّب والهالك والنّاجي. وقيل (٩) : فإذا جاء رسولهم يوم القيامة شهيدا عليهم (١٠) حوسبوا على أعمالهم ووفّوا ثوابها وعقابها.

(بِالْقِسْطِ) : ذكر للتّنبيه على قيام الحجّة ووجوب الجزاء (١١).

٤٨ ـ (مَتى هذَا الْوَعْدُ) : سؤال (١٥٥ و) على وجه الاستعجال بالبوار (١٢).

(الوعد) : الوعيد.

٤٩ ـ (قُلْ لا أَمْلِكُ) : لا أقدر على ضرّ نفسي ونفعها فكيف أقدر على تعجيل الوعد الموعود (١٣). ثمّ بيّن وجه تأخّر العذاب فوجوب الهلاك معلّق بإتيان الرّسل وإتيانه معلّق (١٤)

__________________

(١) النسخ الأربع : نحشرهم ، وهي قراءة السبعة غير حفص ، ينظر : السبعة ٣٢٧.

(٢) ينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٤١٣ ، والبحر المحيط ٥ / ١٦٢ ، والدر المصون ٦ / ٢٠٨.

(٣) تفسير الطبري ١١ / ١٥٧ ، وزاد المسير ٤ / ٣٢.

(٤) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٥٦ ، والقرطبي ٨ / ٣٤٨ ، وفتح القدير ٢ / ٤٤٩.

(٥) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ٢ / ٦٧٦ ، والمجيد ٥٠٢ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط؟؟؟ / ١٦٤.

(٦) ينظر : التفسير الكبير ١٧ / ١٠٦.

(٧) من ك.

(٨) في ك وع : بينت.

(٩) ينظر : معاني القرآن الكريم ٣ / ٢٩٦ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٥٦ ، والقرطبي ٨ / ٣٤٩.

(١٠) ساقطة من ع.

(١١) ينظر : تفسير القرطبي ٨ / ٣٤٩.

(١٢) ينظر : زاد المسير ٤ / ٣٣ ، وتفسير القرطبي ٨ / ٣٤٩.

(١٣) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٥٨ ، ومجمع البيان ٥ / ١٩٦ ، وفتح القدير ٢ / ٤٤٩ ـ ٤٥٠.

(١٤) (بإتيان الرسل وإتيانه معلق) مكررة في ب.