(فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) : في العقبى.

١٠ ـ (دَعْواهُمْ فِيها) : أوّل دعواهم (١). دليل على تعجّبهم بكلّ ما يشاهدونه لحسنه وبهجته.

(وَآخِرُ دَعْواهُمْ) : دليل على إعجابهم بما يشاهدونه لما يعود إليهم من نفع أو لذّة.

(وَتَحِيَّتُهُمْ) : دليل على أمنهم وطهارة صدورهم من الغلّ واستراحتهم من الذّلّة.

١١ ـ (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللهُ) : نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة وأمثاله حيث قالوا : (اللهُمَّ إِنْ كانَ هذا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ) [الأنفال : ٣٢](٢). وقيل (٣) : في شأن من يدعو على نفسه وولده ودابّته وعبده في غضبه. وقيل : في شأن المستعجل بشرّ يتوهّمه خيرا.

(اسْتِعْجالَهُمْ) : كاستعجالهم (٤).

(فَنَذَرُ) : عطف مستقبل على ماض (٥) في جواب (لو) كما سبق (٦).

١٢ ـ (وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ الضُّرُّ) : نزل في هشام بن المغيرة (٧). وقيل : عامّة (٨) في من لزم هوى النّفس والطّبيعة واستهان بالعقل والشّريعة. وفيها تنبيه على قبح (٩) هذه الخصلة.

(لِجَنْبِهِ) : أي : مضطجعا على جنبه ، وهو حال مسّ الضرّ أو الدّعاء (١٠).

(مَرَّ) : ذهب عن باب الدّعاء معرضا إلى شهواته (١١). وقال الفرّاء (١٢) : معناه : استمرّ على طريقته.

١٤ ـ (لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ) : لننظر إلى المشاهد (١٣) من كيفيّة أعمالكم التي قدّرناها

__________________

(١) (فيها أول دعواهم) ليس في ك.

(٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٤٦ ، وزاد المسير ٤ / ١١ ، وتفسير القرطبي ٨ / ٣١٥.

(٣) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٩٤ ، وتفسير الطبري ١١ / ١٢١ ـ ١٢٢ ، والبغوي ٢ / ٣٤٥.

(٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٤٥٨ ، وإعراب القرآن ٢ / ٢٤٧ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٣٤٠.

(٥) في ك وع : ما مر.

(٦) ينظر : التبيان في إعراب القرآن ٢ / ٦٦٧.

(٧) ينظر : زاد المسير ٤ / ١١ ، والبحر المحيط ٥ / ١٣٣.

(٨) (وقيل عامة) ساقطة من ب.

(٩) في ب : فتح.

(١٠) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٢٢ ، والكشاف ٢ / ٣٣٢ ، ومجمع البيان ٥ / ١٦٢ و ١٦٣.

(١١) ينظر : زاد المسير ٤ / ١٢ ، والبحر المحيط ٥ / ١٣٤ ، وفتح القدير ٢ / ٤٢٩.

(١٢) ينظر : معاني القرآن ١ / ٤٥٩.

(١٣) في ع : المشاهدة.