(أَنْ أَوْحَيْنا) : في محلّ الرّفع على أنّه اسم (كان) (١).
(إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ) : هو خيرة الله من خلقه خاتم النّبيّين أبو القاسم محمّد بن عبد الله بن عبد المطّلب (٢).
(أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ) : ترجمة للوحي (٣).
(أَنْ) : بأنّ (لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ)(٤) : «منزلة رفيعة» (٥). عن القتبيّ (٦) : ما قدّموه من عمل صالح ، وعن (٧) أبي سعيد الخدريّ : محمّد شفيع صدق لهم يوم القيامة (٨) ، وعن زيد بن أسلم أنّه (٩) محمّد صلىاللهعليهوسلم لقوله صلىاللهعليهوسلم : (أنا فرطكم على الحوض) (١٠).
(قالَ الْكافِرُونَ) : حكاية لقولهم الذي قالوه عند (١١) تعجّبهم بالوحي النّازل على محمّد (١٢).
٣ ـ (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ) : قال ابن سابط : يدبّر أمر الرّسالة أربعة أملاك : جبريل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل عليهمالسلام ، فأمّا جبريل فعلى (١٣) الرّياح والجنود وأما ميكائيل فعلى القطر والنّبات وأمّا ملك الموت فعلى الأنفس وأمّا إسرافيل فينزل عليهم بما يؤمرون (١٤). وهذا على المجاز ، وهو في تفسير قوله : (فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (٥)) [النّازعات : ٥] ، فأمّا حقيقة التّدبير فهي لله تعالى.
(ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ) : يكفي كلّ شيء ولا يكفيه شيء ، ويغني عن كلّ شيء ولا يغني منه شيء.
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٤٥٧ ، وإعراب القرآن ٢ / ٢٤٤ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٣٣٩.
(٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٤٣.
(٣) ينظر : الكشاف ٢ / ٣٢٧ ، والتفسير الكبير ١٧ / ٦ ، والبحر المحيط ٥ / ١٢٦.
(٤) ينظر : إعراب القرآن ٢ / ٢٤٤ ، والبحر المحيط ٥ / ١٢٧.
(٥) معاني القرآن وإعرابه ٣ / ٦ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٧٧ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٤٣.
(٦) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٩٤.
(٧) النسخ الثلاث : عن ، والواو ساقطة.
(٨) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٠٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٣٣٣ ، ومجمع البيان ٥ / ١٥٣.
(٩) في ب : أن ، والهاء ساقطة. وينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٠٩.
(١٠) صحيح البخاري ٥ / ٢٤٠٤ ، ومسلم ٤ / ١٧٩٢ ، والسنن الأبين ١٧٥ و ١٧٦.
(١١) في ك : منذ.
(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٣٣٤.
(١٣) النسخ الثلاث : فعل ، وكذا ترد مرّتين قريبا.
(١٤) ينظر : زاد المسير ٨ / ١٧١ ، وتفسير القرطبي ٨ / ٣٠٨ ، والبحر المحيط ٥ / ١٢٨.