(فِي رَحْمَتِهِ) : في قضيّة رحمته وهي النعمة والجنّة (١).
١٠٠ ـ (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ) : عن الشّعبيّ أنّ السّابقين الأوّلين (مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ) هم (٢) الذين بايعوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم بيعة الرّضوان (٣) بالحديبية (١٤٨ ظ) تحت الشّجرة (٤).
ويحتمل أنّ (من) لتبيين الجنس (٥) ، كما في قوله : (مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ) الآية [النّساء : ٦٩] ، والدّليل لزوم اسم التّابعين (٦) قوما أدركوا الصّحابة وأخذوا العلم منهم ورووا الحديث عنهم فلو كان (من) للتّبعيض لكان اسم التّابعين لازما لسائر المهاجرين والأنصار.
١٠١ ـ وفي قوله : (لا تَعْلَمُهُمْ) دلالة أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم ما كان يعلمهم بأعيانهم علما مقطوعا به لكن بغلبة الظّنّ ولهذا قال : (وَلَوْ نَشاءُ لَأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ) [محمّد : ٣٠].
(سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ) : في الدّنيا مرّة وفي القبر مرّة (٧). أبو (٨) مطيع عن أبي حنيفة رحمهالله : من قال : لا أعرف عذاب القبر فهو من الطّبقة (٩) الخبيثة الجهميّة الهالكة ؛ لأنّه أنكر قوله : (سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ) ، وقوله : (وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ) [الطّور : ٤٧] ، فإن قال : أؤمن بالآية ولا أؤمن (١٠) بتأويلها وتفسيرها ، فهو كافر ؛ لأنّ من القرآن ما تأويله تنزيله.
١٠٢ ـ (وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا) : قال الكلبيّ : نزلت في ثلاثة : أبي (١١) لبابة وأوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام (١٢) ، وعن الضّحّاك وقتادة أنّهم كانوا (١٣) سبعة ، وعن زيد بن أسلم كانوا ثمانية (١٤) ، وعن ابن عبّاس كانوا عشرة فشدّ منهم سبعة أنفسهم على السّواري (١٥) ، قيل :
__________________
(١) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٢١ ، وزاد المسير ٣ / ٣٣٣.
(٢) ساقطة من ع ، وبعدها في الأصل وع : تابعوا ، بدل (بايعوا).
(٣) ساقطة من ك.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٠ ـ ١١ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٤٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ٣٢١.
(٥) ينظر : التفسير الكبير ١٦ / ١٧١ ، والبحر المحيط ٥ / ٩٦ ، وفتح القدير ٢ / ٣٩٨.
(٦) في ك وع : البايعين ، وكذا ترد قريبا في ع.
(٧) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢٨٦ ، وتفسير غريب القرآن ١٩٢ ، وتفسير الطبري ١١ / ١٥.
(٨) مكانها في ك : عن أبي.
(٩) في ب : القبطة.
(١٠) (بالآية ولا أؤمن) مكررة في ب.
(١١) في ك : أبو.
(١٢) في ك وب : حرام. وينظر : مجمع البيان ٥ / ١١٥ ، وزاد المسير ٣ / ٣٣٦.
(١٣) ساقطة من ع. وينظر : تفسير الطبري ١١ / ٢٠ ـ ٢١ ، والبغوي ٢ / ٣٢٤ ، وزاد المسير ٣ / ٣٣٦.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٢٠ ، والبغوي ٢ / ٣٢٤ ، ومجمع البيان ٥ / ١١٦.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ١٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٢٩٠ ، وزاد المسير ٣ / ٣٣٥ ـ ٣٣٦.