موسى الأشعريّ. وقيل (١) : في ابن أمّ مكتوم وأصحابه.

(قُلْتَ) : أي : قلت لهم ، وهو صفة (الذين) ، و (إذا ما أتوك) : ظرف له ، وتقديره : ولا على الذين قلت لهم (٢) : (لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ) إذا ما (٣) أتوك لتحملهم.

(تَوَلَّوْا) : فتولّوا ، وإنّما حسن إسقاط الفاء لحسن الوقوف على ما قبله.

(حَزَناً) : أي : من حزن ، أو حزنوا حزنا ، وقيل : تقديره : حازنين (٤).

(أَلَّا يَجِدُوا) : بيان لسبب الحزن. ونصب (يجدوا) ب (أن) (٥).

٩٤ ـ (لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ) : لن نصدّقكم في أعذاركم (٦).

(نَبَّأَنَا) : خبّرنا بأشياء (مِنْ أَخْبارِكُمْ)(٧).

(وَسَيَرَى اللهُ) : في المستقبل من التّوبة والإصرار (٨).

(فَيُنَبِّئُكُمْ) : بعد ما عميت عليكم الأنباء.

٩٥ ـ والمراد بالإعراض الإعراض (٩) عن مباحثتهم ومجادلتهم. وإنّما أمروا بالإعراض لتسكين الفتنة التي يبغونها (١٠) بخلابتهم في الجدال.

٩٦ ـ (يَحْلِفُونَ لَكُمْ) : نزلت في جدّ بن قيس ومعتب [بن](١١) قشير. والظّاهر أنّها في شأن الأعراب.

٩٧ ـ (الْأَعْرابُ أَشَدُّ كُفْراً) : لغلظ (١٢) أكبادهم وقساوة قلوبهم (١٣) ، وهم الفدّادون

__________________

(١) المصادر التي بين يدي مجمعة على أن هذا القول في الآية التي قبلها ، ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣١٩ ، ومجمع البيان ٥ / ١٠٤ ، وزاد المسير ٣ / ٣٢٩.

(٢) (وهو صفة ... لهم) ليس في ب.

(٣) ساقطة من ك.

(٤) ينظر : الدر المصون ٦ / ١٠١.

(٥) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٤٤٨ ، وإعراب القرآن ٢ / ٢٣١ ، ومجمع البيان ٥ / ١٠٤.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ١١ / ٣ ، والبغوي ٢ / ٣٢٠ ، والتفسير الكبير ١٦ / ١٦٣.

(٧) ينظر : مجمع البيان ٥ / ١٠٦.

(٨) في الأصل وك : والإضرار. وينظر : تفسير الطبري ١١ / ٣ ، والبغوي ٢ / ٣٢٠ ، ومجمع البيان ٥ / ١٠٦.

(٩) ساقطة من ب.

(١٠) في ك : يبتغونها.

(١١) يقتضيها السياق. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ٣٢٠ ، والكشاف ٢ / ٣٠٢ ، ومجمع البيان ٥ / ١٠٦.

(١٢) في ك : أغلاظ ، وفي ع وب : أغلظ.

(١٣) ينظر : تفسير القرطبي ٨ / ٢٣١.