قال : من العرب أم (١) من الموالي؟ قلت : من الموالي ، قال : فمن يسود أهل البصرة؟ قلت : الحسن ، قال : من العرب أم من الموالي؟ قلت : من الموالي ، قال : ويلك من يسود أهل الكوفة؟ قلت : إبراهيم النخعيّ ، قال : من العرب أم من الموالي؟ قلت : من العرب ، قال : ويلك يا زهريّ فرّجت عليّ ، والله ليسودنّ الموالي على العرب حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها ، قال الزهريّ : قلت : يا أمير المؤمنين إنّما هو أمر الله ودينه من حفظه ساد ومن ضيّعه سقط (٢).
٤٠ ـ (إِلَّا تَنْصُرُوهُ) : نزلت في تذكيرهم نصرة الله (٣) نبيّه صلىاللهعليهوسلم وصاحبه أبا بكر الصّدّيق حين خرجا من مكّة (٤).
و (الْغارِ) : الشّقّ الكبير في الجبل (٥).
(إِنَّ اللهَ مَعَنا) : في الموالاة والحفظ (٦).
(سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ) : يحتمل في النّبيّ صلىاللهعليهوسلم (٧) ، ويحتمل في أبي بكر (٨). ويحتمل فيهما لكن كنى عن أحدهما على سبيل الاقتصار كقوله : (وَاللهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ) [التّوبة : ٦٢](٩).
وتأييده بالخير (١٠) ويومئذ بإنزال الملائكة ليصرف عنهما (١١) ، وقيل (١٢) : أراد تأييده يوم بدر ويوم حنين.
وأراد بالكلمة الدّين والدّعوة (١٣).
وخرج (١٤) إلى طلبهما سراقة بن مالك بن جعشم ... القصّة (١٥).
__________________
(١) ساقطة من ك.
(٢) ينظر : معرفة علوم الحديث ١٩٨ ـ ١٩٩ ، وتحفة الأحوذي ١ / ٦٢ ـ ٦٣ و ٨ / ٢١٦ ـ ٢١٧.
(٣) ليس في ع.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ١٠ / ١٧٦ ـ ١٧٧.
(٥) ينظر : تفسير الطبري ١٠ / ١٧٥ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٢٢١ ، وزاد المسير ٣ / ٢٩٨.
(٦) ينظر : تفسير القرطبي ٨ / ١٤٦ ، وفتح القدير ٢ / ٣٦٢.
(٧) (يحتمل في النبي صلىاللهعليهوسلم) ليس في ب.
(٨) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٨٦ ، وتفسير الطبري ١٠ / ١٧٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٤٩.
(٩) ينظر : زاد المسير ٣ / ٢٩٩ وعزاه إلى ابن الأنباري.
(١٠) في ب : بالخبر.
(١١) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٨٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٤٩ ، وتفسير البغوي ٢ / ٢٩٦.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٩٦ ، والكشاف ٢ / ٢٧٢ ، وزاد المسير ٢ / ٢٩٩.
(١٣) ينظر : الكشاف ٢ / ٢٧٢.
(١٤) النسخ الثلاث : يخرج.
(١٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥.