نيبا وكان رجلا خّميرا شرّيبا ، فرفع الختم وحرّف الكلم عن مواضعه ، ثمّ ردّ الختم كما كان حتى رفع الختم ثانيا بمشهد من بني إسرائيل وأملاها بالتّبديل والتّحريف ولبس الأمر عليهم.

قال ابن عبّاس : كان عزير يصلّي فبينا (١) هو كذلك إذ نزل نور ودخل جوفه وعاد إليه ما ذهب من التّوراة فأدّن في قومه وقال : قد ردّ الله عليّ التّوراة ، فجعل يعلّمهم ، فقابلوا ما أخذوا عنه بما وجدوه في التّابوت فوجدوه مثله ، فقالوا (٢) : ما أوتي عزير هذه إلّا أنّه ابن الله (٣). وعن الكلبيّ أنّه مات (٤) مئة سنة ثمّ أحياه الله تعالى فجاء إلى بني إسرائيل بالتّوراة فلم يصدّقوه حتى أخبرهم عن أبيه عن جدّه أنّ نسخة من التّوراة مدفونة في موضع كذا وكذا ، فانطلقوا إليه وبحثوا عنها ، فلم يجدوه غادر منها حرفا ، فعند ذلك وقعت لهم الشّبهة وقالوا : إنّه ابن الله (٥).

وإنّما أسند هذه المقالة إلى جماعة من اليهود على طريق المجاز كما تقول : قالت الرّوافض : عليّ إله ، وقالت الخوارج : تعذب الأطفال ، وإنّما قالت الإسماعيليّة من الرّوافض والأزارقة من الخوارج فقط (٦).

(يُضاهِؤُنَ) : يشابهون ويماثلون (٧).

(الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ) : هم الذين ادّعوا حلول الباري سبحانه وتعالى في أجسام تربيّة ، منهم جمّ الملك والذين عبدوه ونمرود وفرعون والهنود وبنو المليح الذين زعموا أنّ الملائكة بنات الله ، تعالى الله عن ذلك (٨).

٣١ ـ (اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً) : وهو تركهم كتاب الله بتأويلاتهم وإعراضهم عن القرآن وسائر الآيات المعجزة الإلهيّة إلى اعتقادهم الباطل في المسيح عليه‌السلام.

٣٢ ـ إطفاء نور الله : تمنّيهم إبطال القرآن والإيمان بتأويلاتهم وأكاذيبهم (٩).

(وَيَأْبَى اللهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ) : أي : ولا يريد (١٠) الله لنوره إلّا إتمامه وإن كره الكافرون ذلك ، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.

__________________

(١) في ك : فبينما.

(٢) في الأصل وك وع : فقال.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ١٠ / ١٤٣ ، والبغوي ٢ / ٢٨٤ ، وزاد المسير ٣ / ٢٨٨.

(٤) (أنه مات) مكررة في ب ، وبعدها : بن ، وهي مقحمة.

(٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٨٤ ، وزاد المسير ٣ / ٢٨٨.

(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٢٠٥ ، ومجمع البيان ٥ / ٤٢ ـ ٤٣.

(٧) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٦٢ ، وتفسير غريب القرآن ١٨٤ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٢٠٠.

(٨) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٢٠٥ ، وزاد المسير ٣ / ٢٨٩ ، وتفسير القرطبي ٨ / ١١٨.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٢٠٧ و ٢٠٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ٢٨٦ ، والبحر المحيط ٥ / ٣٤.

(١٠) في الأصل وع وب : يزيد.