(فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (٨٣)) إلى قوله : (مَدِينِينَ) [الواقعة : ٨٣ ـ ٨٦].
٨ ـ (إِلًّا) : الإلّ : «القرابة» (١) ، قال حسّان (٢) : [من الوافر]
لعمرك إنّ إلّك من قريش |
|
كإلّ السّقب من رأل النّعام |
والإلّ : العهد والذّمّة (٣) ، قال (٤) : [من البسيط]
كأنّه لم يكن بيني وبينكم |
|
إلّ ولا خلّة ترعى ولا ذمم |
والإلّ : اسم الله وربوبيّته (٥) ، قال أبو بكر الصّدّيق : ويحكم إنّ هذا لم يخرج من إلّ (٦).
٩ ـ (ثَمَناً قَلِيلاً) : الرّياسة والعصبيّة والخمر والزّنا والقمار (٧).
١٠ ـ (لا يَرْقُبُونَ) : الخبر الأوّل (٨) خبر عن نيّاتهم معلّق بشرط القدرة ، وهذا الخبر خبر عمّا هم يفعلون في الحال. وقيل : الخبران (٩) واحد والتّكرار للتّأكيد.
١٢ ـ (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمانَهُمْ) : نزلت في أبي سفيان بن حرب والحارث بن هاشم وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل ، أعانوا حلفاءهم من بني الدّئل بن (١٠) بكر على خزاعة حلفاء نبيّنا صلىاللهعليهوسلم ، فقدم على رسول الله عمرو بن سالم وبديل بن ورقاء (١١) المدينة مستنجدين ، وكان بديل يرتجز (١٢) :
لا همّ إنّي ناشد محمّدا |
|
حلف أبينا وأبيه الأتلدا (١٣) |
كنت (١٤) لنا ولدا وكنت والدا |
__________________
(١) اللغات في القرآن ٢٧ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٦١ ، وتفسير غريب القرآن ١٨٣.
(٢) شرح ديوانه ٤٦٥. والرّأل : ولد النّعام ، لسان العرب ١١ / ٢٦١ (رأل).
(٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٦١ ، وتفسير غريب القرآن ١٨٣ ، واتفاق المباني وافتراق المعاني ٢٣١.
(٤) عزي إلى طريح بن إسماعيل الثّقفيّ في الأغاني ٤ / ٣٠٥ ، وتاريخ مدينة دمشق ٢٤ / ٤٧٣ ، وروايته : نسب ، بدل (ذمم).
(٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٨٣ ، وتفسير الطبري ١٠ / ١٠٨ ، والقرطبي ٨ / ٧٩.
(٦) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ١٧٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ٢٧١ ، واتفاق المباني وافتراق المعاني ٢٣٢.
(٧) ينظر : إعراب القرآن ٢ / ٢٠٤ ، والكشاف ٢ / ٢٥٠.
(٨) ساقطة من ب.
(٩) في ب : الخبر.
(١٠) في ب : من. وينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٧١ ، والدر المنثور ٣ / ٢١٤.
(١١) في ب : روقاء.
(١٢) ينظر : السيرة النبوية ٤ / ٨٥٤ ـ ٨٥٥ ، والمنمق ٨٩ ـ ٩٠ ، والاكتفاء ٢ / ٢١٥ ـ ٢١٦ ، وعزي الرّجز فيها جميعا إلى عمرو بن سالم.
(١٣) النسخ الثلاث : الأبلدا.
(١٤) في ع وب : كتب ، وكذا ترد قريبا.