وقيل (١) : الآية نزلت في الخمس يحكم فيه الإمام باجتهاده ، وقيل (٢) : هي كلّ الغنائم قبل الإحراز ، والآية غير منسوخة (٣) على هذين.
النّفل في اللّغة : الزّيادة من الخير (٤) ، قال (٥) : [من الرّمل]
إنّ تقوى ربّنا خير نفل |
|
وبإذن الله ريثي (٦) وعجل |
والسّؤال عن كيفيّة القسمة وكمّيّتها (٧). وفي مصحف عبد الله وأبيّ (٨) : (يسألونك الأنفال) ، أي : يطلبونها منك ، وقد منهم (٩) الأمران جميعا.
(ذاتَ بَيْنِكُمْ (١٠)) : حالتهم التي تجمعهم (١١).
٢ ـ (وَجِلَتْ) : خافت وفزعت (١٢) ، وهذه الحالة (١٣) هي الأولى ، وأمّا الحالة الثّانية فالاطمئنان (١٤) والاستئناس ، قال الله تعالى : (تَقْشَعِرُّ [مِنْهُ] (١٥) جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ) [الزّمر : ٢٣](١٦).
(زادَتْهُمْ إِيماناً) : على الإيمان المعهود من وجهين : أحدهما : الأسباب والأدلّة ، والثّاني : الإيمان الحادث بالنّازل الحادث (١٧).
٤ ـ (أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) : ردّ على (١٨) الذين يشكّون في إيمانهم.
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٢٧ ، وزاد المسير ٣ / ٢١٥ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٣٦٢.
(٢) ينظر : زاد المسير ٣ / ٢١٦.
(٣) (على الأقوال الثلاثة ... غير منسوخة) ليس في ب. وينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٣٤ ـ ٢٣٥ ، والناسخ والمنسوخ للنحاس ٤٥٢ ، ونواسخ القرآن ١٦٤ ـ ١٦٥.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٢٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٧٢ ، وتفسير البغوي ٢ / ٢٢٨.
(٥) لبيد ، ديوانه ١٣٩.
(٦) في الأصل : ربثي ، وفي ب : بثي.
(٧) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٢٨ ، ومجمع البيان ٤ / ٤٢٤.
(٨) ينظر : المحتسب ١ / ٢٧٢ ، وزاد المسير ٣ / ٢١٥.
(٩) كذا في النسخ الأربع ، ولعل الصواب : يفهم.
(١٠) في الأصل وك وب : بينهم.
(١١) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٣٥ ، والبغوي ٢ / ٢٢٩ ، والقرطبي ٧ / ٣٦٤.
(١٢) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٥٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٤٠٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٧٦.
(١٣) في ع : الحكمة.
(١٤) غير واضحة في ب.
(١٥) من المصحف.
(١٦) ينظر : التفسير الكبير ١٥ / ١١٨ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٣٦٥ ـ ٣٦٦.
(١٧) ينظر : التفسير الكبير ١٥ / ١١٨ ـ ١١٩.
(١٨) النسخ الثلاث : وعلى ، بدل (رد على). وينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٢٩ ، وزاد المسير ٣ / ٢١٧.