١٩٩ ـ (الْعَفْوَ) : الصّفح والمتاركة ، وذلك قبل آية السّيف (١) ، أو بعد ما يظهرون من أنفسهم الإيمان ، أو خاصّة في الذّراري والنّسوان. وعن (٢) ابن عبّاس العفو : الزّكاة (٣).
و (العرف) : المعروف كلّه (٤). وقيل (٥) : إنّه كلمة الإخلاص ، وكذلك قوله (٦) : (وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً (١)) [المرسلات : ١] هم (٧) الأنبياء الذين أرسلوا بكلمة لا إله إلّا الله.
٢٠٠ ـ (النّزغ) : الهمز (٨) والوسوسة والأذى والإغراء (٩).
٢٠١ ـ (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا) : مبتدأ ، وجملة (إِذا مَسَّهُمْ طائِفٌ) خبره.
(فَإِذا هُمْ مُبْصِرُونَ) : لمفاجأة الإبصار حالة التّذكير (١٠).
و (التّذكير :) ذكر الله (١١).
و (الإبصار) : إبصار الخير والشّرّ على سبيل التّمييز بعد إمدادهم (١٢).
٢٠٢ ـ (لا يُقْصِرُونَ) : ولا يكفون (١٣) بأنفسهم أيضا عن الغيّ (١٤).
٢٠٣ ـ (وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ) : كانت قريش إذا سكت رسول الله صلىاللهعليهوسلم أيّاما (قالُوا لَوْ لا اجْتَبَيْتَها) ألفاظا حسنة فتقوّلتها ، يطالبون بالآيات على ظنّ أنّه ربّما انقطع ، فأنزل الله (١٥).
٢٠٤ ـ (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ) : عن أبي هريرة وابن المسيب أنّها نزلت في الصّلاة (١٦). وعن مجاهد أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوسلم كان يقرأ في الصّلاة (١٧) (١٢٩ ظ) فسمع قراءة فتى من الأنصار ، فأنزل
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٠٥ ـ ٢٠٦ ، والبغوي ٢ / ٢٢٤ ، وزاد المسير ٢ / ٢٠٩.
(٢) في ك : عن.
(٣) ينظر : زاد المسير ٣ / ٢٠٨ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٤٤.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢٠٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٦٢ ، وتفسير البغوي ٢ / ٢٢٤.
(٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٢٤ ، والقرطبي ٧ / ٣٤٦.
(٦) ساقطة من ب.
(٧) في ب : فهم ، وبعدها (الذين) ساقطة منها.
(٨) في ك : الهمزة.
(٩) ينظر : مجمع البيان ٤ / ٤١٤ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٣٤٨ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٣٥.
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٥ / ٦٥ ، والتفسير الكبير ١٥ / ١٠٠.
(١١) ينظر : زاد المسير ٣ / ٢٠٩ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٤٦.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٢١١.
(١٣) في ع وب : يكفرون.
(١٤) ينظر : تلخيص البيان ٥٢ ـ ٥٣ ، ومجمع البيان ٤ / ٤١٧.
(١٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٢٢٥ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٤٧ ـ ٤٤٨.
(١٦) ينظر : سنن الدارقطني ١ / ٣٢٦ ، والسنن الكبرى للبيهقي ٢ / ١٥٥ ، والتمهيد ١١ / ٣٠.
(١٧) (وعن مجاهد ... الصلاة) ليس في ب.