وعلموا ثمّ أنكروا وجحدوا (١).

(بِصاحِبِهِمْ)(٢) : الصّاحب : الذي بينك وبينه شأن من خلاف ووفاق.

و (ما)(٣) : للنّفي ، و (مِنْ) : لتأكيد النّفي.

و (الجنّة) : «الجنون» (٤) ، ككلّة البصر وكلوله.

١٨٥ ـ (يَنْظُرُوا) : نظر القلب إن شاء الله ولذلك عمّ المخلوقات كلّها بقوله : (وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ).

(وَأَنْ عَسى) : في محلّ النّصب معطوفا على قوله (٥) : (ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ) ، أو محلّ الخفض معطوفا على قوله (٦) : (مَلَكُوتِ السَّماواتِ).

وفائدة النّظر في المخلوقات الاستدلال بها على صانعها (٧).

(بَعْدَهُ) : بعد الحديث ، أو بعد تمام الأجل (٨).

١٨٧ ـ (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ) : لا يتولى مخلوق إلى علم (٩) أوانها حقيقة ، إنّ واحدا من المخلوقين لو توصّل (١٠) إليه من جهة الوحي أو الأمارات المتقدّمة وتعيّنت له السّاعة بكميّة الأيّام والسّاعات والدّقائق لتنكّرت بكميّة الأعداد والأنفاس والأصوات (١٢٨ ظ) واللّحظات والخطرات ، كيف وهي ممكنة في كلّ لحظة غير واجبة (١١).

(أَيَّانَ) : سؤال عن الوقت ، يليها الاسم تارة والفعل أخرى ، وهي مركّبة من أيّ أوان (١٢).

__________________

(١) ينظر : المجيد ٣٢٧ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط ٤ / ٤٢٩.

(٢) في الأصل وع وب : لصاحبهم ، وهو خطأ.

(٣) في ب : ومن ، وهو خطأ. وينظر : التبيان في إعراب القرآن ١ / ٦٠٥ ، والدر المصون ٥ / ٥٢٥.

(٤) غريب القرآن وتفسيره ١٥٤ ، وتفسير غريب القرآن ١٧٥.

(٥) في الآية السابقة.

(٦) (ما بصاحبهم من جنة ... قوله) ليس في ب. وينظر : إعراب القرآن ٢ / ١٦٥ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٣٠٦ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٦٠٥.

(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٩٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٥ / ٤٤ ، وزاد المسير ٣ / ٢٠١.

(٨) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ٣٣٤ ، والبحر المحيط ٤ / ٤٣١.

(٩) (مخلوق إلى علم) ساقطة من ب.

(١٠) في ب : تصل.

(١١) في الأصل وب : أواجبة ، والهمزة مقحمة.

(١٢) في ك وب : وأن. وينظر : المجيد ٣٢٩ ـ ٣٣٠ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي) ، والبحر المحيط ٤ / ٤١٨ ، والدر المصون ٥ / ٥٢٩ ـ ٥٣٠.