[لا](١) على سبيل العفو.
«و (النكث) : نقض (٢) العهد».
١٣٦ ـ (الْيَمِّ) : البحر (٣) ، وقيل : اسم لبحر إساف (٤) خاصّة.
ولمّا تمّ معلوم الله تعالى من فرعون وقومه في مجادلة موسى عليهالسلام أوحى [الله](٥) إلى موسى أن أسر (بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ) [الدّخان : ٢٣] ، وكان الميعاد ساحل البحر ، وتأهّب موسى للخروج وكان لا يتّفق له ذلك ، فشاور قومه فذكروا وصيّة من جهة يوسف عليهالسلام ، وهو أن يخرجوا بتابوته إذا خرجوا ، فطلبوا من يدلّهم فلم يجدوا إلّا عجوزا قبطيّة دلّتهم عليه على شريطة أن يخرج بها موسى عليهالسلام مع نفسه ويدخل الجنّة معها ، فضمن موسى عليهالسلام لها ذلك ، فدلّتهم على صخرة مصمّدة (٦) في قعر الوادي فاستخرجوه ، ثمّ استعاروا من حليّ قوم فرعون يستدرجونهم بها ، وخرجوا ليلة الأحد التّاسع من المحرّم ، وكانت (٧) علامتهم لطخ الأبواب بدماء الذّبائح ، من انتهى إلى باب أخيه ورأى تلك العلامة تيقّن بخروجه ولم ينتظره ، فلمّا اجتمعوا بالبرية اعترضهم موسى عليهالسلام فكانوا ستّ مئة ألف وعشرين ألف فارس مقاتل سوى الرجالة والنّساء والمشايخ والصّبيان ، وجعل موسى هارون عليهالسلام على مقدّمتهم وأمره بأن (٨) يقودهم إلى البحر فإنّه ميعاد جبريل عليهالسلام ، وكان هو في ساقتهم (٩) يسوق سبطا سبطا ، وانتبه قوم فرعون وقت السّحر فلم يحسّوا بأصوات بني إسرائيل ، فتفقّدوهم فوجدوهم قد خرجوا ، فأخبروا (١٠) فرعون بذلك فأراد فرعون أن يتغافل عنهم ، قالوا : كيف وقد استعاروا أموالنا وحليّنا وذهبوا بها (١١) ، فحملهم ذلك على أن خرجوا في أثر بني إسرائيل غداة يوم الأحد ، وقيل : غداة يوم الاثنين ، والزّمان زمان الصّيف ، وكان هامان على مقدّمتهم في ألف ألف فارس ، فلحقوهم وقت الهاجرة
__________________
(١) يقتضيها السياق.
(٢) في ب : نقيض. وينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٥٢٣ ، ومجمع البيان ٤ / ٣٤٣.
(٣) ساقطة من ب. وينظر : تفسير غريب القرآن ١٧١ ، وتفسير الطبري ٩ / ٥٧ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٧١.
(٤) بكسر الهمزة وقد تفتح ، وهو اسم البحر الذي غرق فيه فرعون وجنوده ، ينظر : لسان العرب ٩ / ٦ (أسف) ، ومجمع البحرين ٤ / ٥٨١ (ي م م).
(٥) من ك.
(٦) مقصودة ، وبيت مصمّد ، بالتشديد ، أي مقصود ، ينظر : الصحاح ٢ / ٤٩٩ ، ولسان العرب ٣ / ٢٥٨ (صمد).
(٧) بعدها في ب : من ، وهي مقحمة.
(٨) في ب : أن.
(٩) السّاقة : جمع سائق ، وهم الذين يسوقون جيش الغزاة ويكونون من ورائه يحفظونه ، ينظر : النهاية في غريب الحديث ٢ / ٤٢٤ ، ولسان العرب ١٠ / ١٦٧ (سوق).
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في ك : بذلك.