التجادل (١) ويتمكّن بنو (٢) إسرائيل من قهرهم وإعجازهم.

١١١ ـ (أَرْجِهْ) : الإرجاء : التّأخير والإمهال (٣).

وإنّما أشاروا عليه بذلك إمّا للتّثبّت والاستبانة ، وإمّا للهدنة وخوف المعاجلة ، وإمّا لصرف الله إيّاهم عن هذا الجواب إلجاء كي يتمّ مقدوره في السّحرة وفيهم. (١٢٢ و)

١١٣ ـ (وَجاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ) : قيل : إنّ فرعون كان عنده رجلان مجوسيّان ساحران من أهل نينوى ، وكان قد دفع (٤) إليهما رجالا من قومه يعلّمانهم السّحر ، فمهر في ذلك منهم سبعون رجلا وبلغوا النّهاية ، وكان فرعون قد شحن بهم مدائنه (٥) حوالي مصر ورتّبهم فيها ، وأجرى عليهم الجرايات ليكونوا ميسه وليزيّنوا أمره إلى العامّة بالتّمويهات ، فحضروا عنده لمّا استحضرهم ، واستشرطوه لئن غلبوه ليعطيهم الأموال ، وإنّما استشرطوه بمشهد النّاس لما علموا من خبثه أنّه لا يعرف لهم حقوقهم من غير ضمان ، وعن عكرمة أنّهم كانوا ثلاثة وسبعين ، وعن ابن إسحق أنّهم كانوا خمسة عشر ألف رجل (٦).

١١٤ ـ (قالَ نَعَمْ) : أجابهم إلى سؤلهم (٧) ، ووعد لهم التّقريب ، ودفعه (٨) الإقرار لشدّة الاضطرار وخوف الفضيحة (٩).

١١٥ ـ (إِمَّا) : للشّكّ والتّخيير ، ولم يعقب كلاما مستقلا بنفسه بخلاف (أو) (١٠). واعلم أنّ (إِمَّا) ربّما وصلت بالفعلين ب (أن) كههنا ، وقوله : (إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ [فِيهِمْ حُسْناً] (١١)) [الكهف : ٨٦] ، وربّما وصلت بالفعلين بغير (أن) كقوله : (إِمَّا (١٢) يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ) [التّوبة : ١٠٦] ، فإن وصلت ب (أن) حلّ الفعلان محلّ المصدر وكان فيهما معنى الأمر على سبيل التّخيير ، وإن وصلت (١٣) بغير (أن) كانا خبرين ، والواجب من

__________________

(١) بعدها في الأصل وك وع : بالتجادل ، ولعلها مقحمة.

(٢) النسخ الثلاث : بني ، وهو خطأ. وينظر : مجمع البيان ٤ / ٣٢٦.

(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٨٨ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٨ ، وتفسير غريب القرآن ١٧٠.

(٤) في ع : وقع ، وهو تحريف.

(٥) في ك : مدينه.

(٦) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٨٦ ـ ١٨٧ ، وزاد المسير ٣ / ١٦٣ ـ ١٦٤ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٦٠.

(٧) في ع وب : سؤالهم.

(٨) في ك : ورفعه ، وفي ع وب : ورفعة.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٥٠٠ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٦٠.

(١٠) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٨٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٥٠١ ، والتفسير الكبير ١٤ / ٢٠١ ـ ٢٠٢.

(١١) من ع.

(١٢) بعدها في ك : أن ، وهي مقحمة.

(١٣) في ع : فصلت.