البلدة واحدة جمع الله عليهم بين حرارة الظّلّة وبين الرّجفة ، كما جمع على ثمود بين الرّجفة والصّيحة.
٩٢ ـ (الَّذِينَ كَذَّبُوا) : [مبتدأ](١) وخبره : (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا)(٢). ويحتمل أنّ (الَّذِينَ) بدل عن الضّمير في (فَأَصْبَحُوا)(٣).
(كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) : أي : لم ينزلوا (٤) ، أو لم يقيموا (٥) ، أو لم يعيشوا (٦) ، أو لم يكونوا فيها (٧).
٩٣ ـ (فَتَوَلَّى) : أعرض عن دعوتهم عند معاينتهم البأس أو عند هلاكهم ، وخاطبهم (٨) بهذا الخطاب ، فأسمعهم الله تعالى ذلك كما أسمع ثمود كلام صالح بعد هلاكهم ، وأصحاب القليب كلام نبيّنا (٩) صلىاللهعليهوسلم. وهذا دليل على جواز عذاب القبر.
(فَكَيْفَ آسى) : «أحزن» (١٠) ، على سبيل النّفي والإنكار (١١).
٩٤ ـ (وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ) : لمّا ذكر الله تعالى بعض الأنبياء على التّفصيل ذكرهم على سبيل الإجمال ليعمّهم بالإخبار عنهم ، وليزيد وعظا وعبرة.
والآية مختصّة بالذين كذّبوا الأنبياء ، والحال تدلّ عليه (١٢).
(لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ) : أي : جعلنا البأساء والضّرّاء من دواعي التّضرّع والإذعان في الظّاهر المعقول دون المعلوم المقدور (١٣).
٩٥ ـ (ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ [الْحَسَنَةَ] (١٤)) : فائدة التّبديل شيئان : أحدهما : فتنة
__________________
(١) يقتضيها السياق.
(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٧١ ، والكشاف ٢ / ١٣١ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣٦٨ ـ ٣٦٩.
(٣) في الأصل وك وع : أصبحوا. والمراد قوله في الآية ٩١ : (فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٩١)). وينظر : البيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣٦٨ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٥٨٣ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٤٩.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٩ / ٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٥٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٨٢.
(٥) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٧٠ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٥٥ ، والوجيز ١ / ٤٠٣.
(٦) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢٣٣ ، وتفسير الطبري ٩ / ٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٥٨.
(٧) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٤٨ ، وتفسير الطبري ٩ / ٩ ، وزاد المسير ٣ / ١٥٨.
(٨) في ك : وخطابهم.
(٩) ليس في ب. وينظر : زاد المسير ٣ / ١٥٨.
(١٠) تفسير الطبري ٩ / ٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٥٩ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٥٥.
(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٧٣ ، والوجيز ١ / ٤٠٣ ، ومجمع البيان ٤ / ٣٠٩.
(١٢) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٨٣ ، والقرطبي ٧ / ٢٥٢.
(١٣) في ع : والمقدور. وينظر : تفسير الطبري ٩ / ١٠.
(١٤) من ك.