كانت عقوبته كذا وكذا ، فنودي بذلك ، ثمّ عقد الملك مجلس القضاء واستحضر هذا الرّجل ليقتله واستشهد النّاس عليه فلم يشهد عليه أحد ، فخلّى سبيله.

ومن خصالهم المذمومة الملاعبة والمراودة برمي البنادق ، والتّضارط في الأندية ، وإبداء السّوأة ، والتفل بالبزاق في الوجوه ، واللّواطة ، وبسبب ذلك إنّهم كانوا أبخل النّاس على ثمارهم ، وكانت ثمارهم كثيرة ، وقحط ما حولهم من البلدان فكانت الغرباء يأتون ديارهم ويصيبون من ثمارهم ، وذلك يشقّ عليهم فيستقبلونهم بالشّتم والضّرب ، والمحتاجون لا ينزجرون ، فتصوّر (١) إبليس لشقيّ منهم في صورة (٢) صبيّ وضيء مشتهى ، وتسوّر حائط بستانه ليأخذ شيئا من ثماره ، فقصده ليضربه ، فعرض عليه (٣) إبليس نفسه ووسوس إليه حتى واقعه (٤) ، ثمّ دلّ الملعون أصحابه عليه ، واستفاض الفاحشة فيهم وتعوّدوا ذلك (٥).

(ما سَبَقَكُمْ) : يدلّ أنّها لم تكن قبلهم (٦) ، وقيل (٧) : يدلّ على مبالغتهم فيها ولا يدلّ على ابتداعهم إيّاها. ولم يبيّن الله فيها حدّا (٨).

(مِنْ أَحَدٍ) : (من) للتّفسير وتأكيد النّفي (٩).

و (مِنَ الْعالَمِينَ) : لتبيين الجنس (١٠). وإنّما لم يقل : من النّاس ، لتعظيم الأمر باللّفظ الأعمّ.

٨١ ـ (لَتَأْتُونَ الرِّجالَ) : يدلّ على تعليق الحكم بالجنس ، فإنّه لا يفيد (١١) في هذا الموضع إباحة ولا رخصة ولا شبهة.

و (الشّهوة) : داعية النّفس ، وأراد لما فيها من اللّذّة (١٢).

(مِنْ دُونِ النِّساءِ) : أي (١٣) : من دون أن تأتوا النّساء ، أراد صرف الشّهوة عن وجهها

__________________

(١) في ك : فيصور.

(٢) في ك : صفة.

(٣) في ب : إليه ، وبعدها (إبليس) ساقطة من ك.

(٤) في ع وب : أوقعه.

(٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٧٩ ـ ١٨٠ ، ومجمع البيان ٤ / ٣٠١.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٣٠٤ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٣٥٢ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٥٠.

(٧) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٥٦.

(٨) في ب : أحدا. وينظر : تفسير القرطبي ٧ / ٢٤٣ ـ ٢٤٥ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٣٦ ، والجواهر الحسان ٣ / ٥٣.

(٩) ينظر : الكشاف ٢ / ١٢٥ ، والتفسير الكبير ١٤ / ١٦٨.

(١٠) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ٢٤٥.

(١١) في ب : يقيد.

(١٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤٥٧ ، ومجمع البيان ٤ / ٢٩٨.

(١٣) ساقطة من ك.