فسأل واستجيب له ، وتزحّرت الصّخرة كما تزحر (١) النّاقة وتمخّضت كما تمخّض ، وخرجت منها ناقة من أحسن ما يكون أملاها النفس ، فأقبلت نحوهم حتى إذا أدنت (٢) منهم بركت ووضعت سقبا (٣) مثلها ، ثمّ نهضت إلى الراعي وتبعها سقبها ، فلمّا رأوا ذلك آمنوا بصالح عليهالسلام يومهم ، وفي اليوم الثّاني أصبحوا كافرين لما عظم عليهم من ترك عادتهم وقالوا : لا نترك آلهتنا لهذه النّاقة ، فقال لهم صالح عليهالسلام : أما إذ نكصتم على أعقابكم فإيّاكم أن تمسّوها بسوء فيأخذكم بعذاب أليم ، وقسم الشّرب بينهما ، قالوا : لك يا صالح ذلك (٤) علينا ، ومكثت النّاقة ما شاء الله تستوعب الماء يوم شربها ثمّ ترجع وضرعها يسيل لبنا وهم يستقبلونها بالمحالب والأواني فيأخذون حاجتهم من لبنها إلى أن تعشّق قذار (٥) ومصدع صدوف وعنيزة ، فأتياهما ذات يوم فقدّمتا إليهما طعاما كثيرا وخمرا عتيقا ، فطلبا الماء ليمزجا الخمر به ، فأتتاهما بلبن النّاقة وقالتا : لا ماء لنا اليوم فإنّه شرب النّاقة ، قالا : فما لنا إن عقرناها (١١٨ ظ) لنسيغ (٦) لكم الشرب؟ قالتا : أنفسنا ، فنشطا لذلك ، فسوّل لهما الشّيطان والنّفس ذلك ، وشربا من ذلك الخمر حتى سكرا ، فخرجا إلى النّاقة واتبعهما سبعة من السّفهاء ، فاستقبلوها وهي تصدر عن الماء ، فبدأ قذار وضرب عرقوبها بسيف ، وثنى مصدع فضرب عرقوبها الآخر ، ثمّ لم يزالوا يرمونها حتى وجبت (٧) وصاحت برغاء شديد نحو سقبها فرجع السّقب إلى ضخرة مرتفعة ورغا إلى السّماء ، فأقبلوا نحوه يرمونه بقسيهم حتى سقط ، وتسامعت ثمود بذلك (٨) فخرج منهم فئام (٩) بأيديهم السّكاكين واقتسموا لحومها ، وبلغ (١٠) ذلك صالحا (١١) عليهالسلام ، فأقبل نحوهم باكيا حزينا حيران يقول : يا قوم عقرتم ناقة الله التي أخرجها لكم آية وحجّة عليكم فتوقّعوا العذاب فقد أظلّكم ، قالوا : وما علامة ذلك؟ قال (١٢) : تتلوّن وجوهكم ثلاثة
__________________
(١) الزّحير والزّحار والزّحارة : إخراج الصوت أو النّفس بأنين عند عمل أو شدّة ، ويقال للمرأة إذا ولدت ولدا : زحرت به وتزحّرت عنه ، ينظر : لسان العرب ٤ / ٣١٩ (زحر).
(٢) في الأصل : أذنت. وأذنت النّاقة : إذا دنا نتاجها ، الصحاح ٦ / ٢٣٤١ (دنا).
(٣) السّقب : الذّكر من ولد النّاقة ، ينظر : غريب الحديث للحربي ٣ / ١١١٦ ، والصحاح ١ / ١٤٨ (سقب).
(٤) ساقطة من ك.
(٥) في ك : قدار ، وكذا ترد قريبا.
(٦) في ك وع : لتسيغ ، وفي ب : ليتسع.
(٧) سقطت ، ينظر : القاموس المحيط ١٣٠ (وجب).
(٨) في الأصل وع وب : لذلك.
(٩) الفئام : الجماعة من النّاس ، العين ٨ / ٤٠٥ (فأم) ، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤ / ٣٦٧.
(١٠) ساقطة من ب.
(١١) في الأصل وك وع : صالح.
(١٢) في الأصل وع : قالوا.