الْعَذابُ) [الحديد : ١٣] ، وهو العذاب (١).
وأعراف الرّمال أشرافها ، وواحد الأعراف عرف ، ومنه عرف الدّيك (٢).
(وَعَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ) : الذين استوت حسناتهم وسيّئاتهم ، عن ابن عبّاس وابن مسعود وحذيفة (٣). وسئل صلىاللهعليهوسلم عنهم فقال : (هم الذين قتلوا في سبيل الله بمعصية آبائهم) (٤). وعن مجاهد الذين رضي (٥) عنهم أحد الأبوين دون الآخر (٦). وروي عن ابن عبّاس ولد الزّنا (٧) ، وقيل (٨) : أطفال المشركين.
والضّمير في قوله : (لَمْ يَدْخُلُوها وَهُمْ يَطْمَعُونَ) [عائد على](٩) أصحاب الأعراف. وقال عليّ رضي الله عنه : نحن الأعراف ، يعني بني هاشم ، نعرف كلّا بسيماهم (١٠) ، كأنّ الضّمير على تأويل عليّ (١١) [عائد على] أصحاب الجنّة (١٢) ، ويجوز إطلاق أصحاب الجنّة قبل الدّخول فيها.
٤٧ ـ (وَإِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ) : أبصار أهل الأعراف (١٣) ، وأصحاب الجنّة على قضيّة تأويل عليّ (١٤).
(تِلْقاءَ) : الشّيء : تجاهه (١٥).
(قالُوا (١٦) رَبَّنا لا تَجْعَلْنا) : على قضيّة الرّوايات ، يدلّ أنّ أصحاب الأعراف مرجون لأمر الله تعالى ويخافون دخول النّار ، وعلى تأويل عليّ : قال أصحاب الجنّة عند المرور على الصّراط قبل دخول الجنّة.
__________________
(١) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٤٦ ـ ٢٤٧ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٤١٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٦٢.
(٢) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٤٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٣٩ ـ ٤٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٦٢.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٤٩ ـ ٢٥٢ ، وزاد المسير ٣ / ١٣٩ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٢١١.
(٤) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ٢٣٧ ، والطبري ٨ / ٢٥٢ ، والبغوي ٢ / ١٦٢.
(٥) بعدها في النسخ الأربع : الله ، وليس موضعها.
(٦) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٦٢ ـ ١٦٣ ، وزاد المسير ٣ / ١٣٩ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٠٤.
(٧) ينظر : زاد المسير ٣ / ١٣٩ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٢١٢.
(٨) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٦٣ ، وزاد المسير ٣ / ١٣٩ ، والبحر المحيط ٤ / ٣٠٤.
(٩) يقتضيها السياق. وينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٥٧ ، ومعاني القرآن الكريم ٣ / ٣٩ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٦٣.
(١٠) ينظر : تفسير القرآن الكريم لأبي حمزة الثمالي ١٧٠.
(١١) (تأويل علي) ساقطة من ع ، وبعدها : [عائد على] يقتضيها السياق.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٥٧ ، وزاد المسير ٣ / ١٤٠ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٢١٣.
(١٣) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٥٨ ، وزاد المسير ٣ / ١٤٠.
(١٤) ينظر : معاني القرآن الكريم ٣ / ٤٠.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢٥٨ ، والقرطبي ٧ / ٢١٤.
(١٦) في الأصل وع وب : قالا.