لا نطوف في ثوب عصينا الله فيه ، فالغنيّ منهم قد أعدّ لطوافه ثوبا ، والمتوسّط كان يكتري ، والفقير كان يطوف عريانا ، وربّما لا يكرون للمرأة الحسناء ثوبا (١) لتطوف عريانة فينظروا إلى عورتها ، حتى طافت واحدة وقالت (٢) : [من الرّجز]

البدن (٣) يبدو بعضه أو كلّه

فما بدا منه فلا أحلّه

فبيّن الله أنّه من تسويل الشّيطان ، وأنّه فاحشة كحكم البحيرة والسّائبة ، فأمر بستر العورة واستحلال لحوم حرّموها واستباحة ألبان حظروا عنها ، ونهى عن مجاوزة الحدّ المعتاد في الأكل والشّرب واللبس حتى يصير شهرة في النّاس.

٣٢ ـ (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ) : ما كانت الكفّار يحرّمونه على أنفسهم ممّا (٤) سبق ذكره ، وكانت الحمس (٥) إذا أحرمت لم تتدسم بلحم ولا سمن ولا أقط ، فنفى الله تعالى أن يكون ذلك حكمه (٦).

٣٣ ـ (قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ) : أحكامهم وشرائعهم المبتدعة (٧).

(وَالْإِثْمَ) : ما اعترفوا بأنّه منكر (٨) ، وقيل (٩) : هو الخمر ، قال الشّاعر (١٠) : [من الوافر]

شربت الإثم حتى ضلّ عقلي

كذاك (١١) الإثم يذهب بالعقول

(وَالْبَغْيَ) : استطالة بعضهم على بعض (١٢). ولم يدخل في جملة الفواحش ؛ لأنّهم لم يكونوا يستبيحونه ، ولم يدخل في الإثم ؛ لأنّهم (١٣) كانوا يفتخرون به ولا يقطعون الحكم بأنّه منكر. وقيل (١٤) : الإثم والبغي (١٥) دخلا في الفواحش ، وإنّما خصّهما لتعظيم شأنهما.

__________________

(١) (والمتوسط ... ثوبا) ساقطة من ب ، وبعدها : فتطوف ، بدل (لتطوف).

(٢) عزي إلى بنت الأصهب الخثعمية في المنمق في أخبار قريش ١٢٩ ، وعزي إلى ضباعة بنت عامر بن قرط في تفسير القرطبي ٧ / ١٨٩ ، والإصابة ٨ / ٢٢٢.

(٣) كذا في النسخ الأربع ، وفي المصادر : اليوم ، وهو الصواب.

(٤) في ب : ما.

(٥) في الأصل وع : الخمس. والحمس : قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وخثعم وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معاوية ، سمّوا حمسا لشدّتهم في دينهم ، ينظر : أسباب نزول الآيات ٣٣.

(٦) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٥٧.

(٧) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٢١٨.

(٨) ينظر : زاد المسير ٣ / ١٣٠.

(٩) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٩٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٥٨ ، والكشاف ٢ / ١٠١.

(١٠) بلا عزو في التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٩٠ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٥٨ ، وزاد المسير ٣ / ١٣٠.

(١١) في الأصل وع : كذلك ، واللام مقحمة.

(١٢) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٧٨ ، وتفسير الطبري ٨ / ٢١٩ ، وإعراب القرآن ٢ / ١٢٣.

(١٣) (لم يكونوا ... لأنهم) ساقطة من ب.

(١٤) ينظر : التفسير الكبير ١٤ / ٦٦ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٢٠١.

(١٥) النسخ الأربع : والفواحش ، والسياق يقتضي ما أثبت ، وبعدها : (دخلا في الفواحش) مكررة في ب.