غير تفصيل وتخصيص (١) ، وهو قضيّة ظاهر الآية وقضيّة القياس ؛ لأنّه لا يتعلّق بالحول فلا يتعلّق بالنّصاب. وروى ابن مسعود مرفوعا وموقوفا : لا يجتمع عشر وخراج في أرض واحدة (٢).

١٤٢ ـ (حَمُولَةً) : ما يحتمل على ظهره (٣).

(وَفَرْشاً) : صغار الإبل وما لا يحمل عليه من السّوائم (٤).

١٤٣ ـ (ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ) : اسم عدد الشفع الرّابع. والمراد بالثّمانية الأزواج الذّكور (٥) والإناث جميعا (٦). واسم الزّوج ينطلق على الواحد (٧).

و (الضَّأْنِ) : جنس الكبش والنّعجة ، و (الْمَعْزِ) : جنس التّيس والعنز (٨). وواحد الضّأن : ضائنة (٩) ، وواحد المعز : ماعز (١٠).

والجدال وقع على سبيل المفاقهة ، وذلك لأنّ الشّيء لا يحكم بتحريمه إلّا لمعنيين : إمّا لمعنى لا يسدّ باب القياس ويطّرد في جميع المعلومات أو أكثرها ، وإمّا للتّوقيف بالوحي ، وتحريم هؤلاء الكفّار لم يكن (١١) على شيء من هذين الأصلين ؛ لأنّ علّة الذّكورة (١٢) وعلّة الأنوثة منكسر ولا يطّرد في الجميع ، وكذلك علّة اشتمال (١٣) الأرحام وهو التحاقها (١٤) واحتواؤها ، وعلّة كون الولد بطنا سابعا أو عاشرا ، أو علّة كون الولد توأمين كانت سقيمة ، لسدّ باب القياس ولكونها ممّا لا يتوصّل إليه إلّا بالتّوقيف ، فبطلت المعاني كلّها ووقع الإفحام واتّضح الالتزام (١٥).

١٤٤ ـ (الْإِبِلِ) : اسم جنس يتناول الجمل والنّاقة.

__________________

(١) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٧١.

(٢) ينظر : نصب الراية ٤ / ٣٢٢ ـ ٣٢٣ ، وتحفة الأحوذي ٣ / ٢٣٦.

(٣) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢٢٠ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٣ ، وتفسير غريب القرآن ١٦٢.

(٤) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٥٩ ، وغريب القرآن وتفسيره ١٤٣ ، وتفسير غريب القرآن ١٦٢.

(٥) في ع : الذكاة.

(٦) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٥٩.

(٧) ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٥٠٦ ، وتفسير غريب القرآن ١٦٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٩٩.

(٨) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٣٦ ـ ١٣٧ ، والقرطبي ٧ / ١١٣ و ١١٤.

(٩) كذا في نسخ التحقيق ، والأصوب : ضائن والأنثى ضائنة ، ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٥٠٧ ـ ٥٠٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٣٠٠ ، والتفسير الكبير ١٣ / ٢١٦.

(١٠) ينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٥٠٨ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٩٨ ، والكشاف ٢ / ٧٤.

(١١) في الأصل وع : تكن.

(١٢) في ع : الزكاة.

(١٣) في ك : اجتماع.

(١٤) في ب : التحافها.

(١٥) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٤٦ ـ ٣٤٧ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٣٧.