والتّحريم (١) هو التّحريم على وجه الافتراء ، وأمّا التّحريم على قضيّة العقل فذلك خارج عن الذّمّ (٢).
١٤١ ـ (المعروشات) : ما يعرش من النّخيل والآس والعنب والعرعر وما يشبهها (٣).
و (مُخْتَلِفاً) : حال مقدّر على معنى سوف (٤). والضّمير (٥) عائد إلى أحدهما من النّخل (٦) والزّرع.
(كُلُوا) : إباحة (٧) ، ويجوز أن يكون على الوجوب ، ووقته عند سدّ الرّمق.
و (الحصد) : القطع والاستئصال (٨).
و (الحقّ) : العشر الواجب في ما تخرجه الأرض ، فإنّ الزّكاة نزلت بمكّة (٩). وقال طاووس (١٠) : (حَقَّهُ) : زكاته. وقال محمّد بن كعب (١١) : " ما قلّ منه أو كثر". وقال جابر بن زيد (١٢) : هو الزّكاة المفروضة ، قال (١٣) : ولو لا ذلك لما قال : (وَلا تُسْرِفُوا). وعن ابن عبّاس أنّه العشر ونصف العشر (١٤) ، وهكذا عن ابن الحنفيّة (١٥). وقال إبراهيم النخعي : في كلّ شيء أخرجت الأرض الصدقة (١٦).
والذين روي عنهم النّسخ مطلقا معارض بما ذكرنا ، ومن روي عنهم أنّه منسوخ بالزّكاة (١٧) فغير مأخوذ به ؛ لأنّه لا تنافي بين العشر وبين حقّ آخر كان ، ثمّ قد تواترت الرّوايات عن النّبيّ صلىاللهعليهوسلم أنّه أوجب العشر فيما سقت السّماء والأنهار ونصف العشر فيما يسقى بعلا وبالسّواقي من
__________________
(١) النسخ الثلاث : فالتحريم. والمراد قوله في الآية نفسها : (وَحَرَّمُوا ما رَزَقَهُمُ اللهُ افْتِراءً عَلَى اللهِ).
(٢) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٩٣ ، ومجمع البيان ٤ / ١٧٥.
(٣) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٤٣ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٣٥ ، وزاد المسير ٣ / ٩٢.
(٤) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٩٦ ، وإعراب القرآن ٢ / ١٠١ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٩٤ ـ ٢٩٥.
(٥) في قوله : (أُكُلُهُ).
(٦) (والآس ... النخل) ليس في ب. وينظر : مجمع البيان ٤ / ١٧٧.
(٧) ينظر : الوجيز ١ / ٣٧٨ ، وزاد المسير ٣ / ٩٢ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٩٩.
(٨) ينظر : لسان العرب ٣ / ١٥١ (حصد).
(٩) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٧٨ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٥٠٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٩٥.
(١٠) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢١٩ ، وتفسير الطبري ٨ / ٧١ ، والبغوي ٢ / ١٣٥.
(١١) تفسير الطبري ٨ / ٧٧.
(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٧١ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٥٠١ ـ ٥٠٢ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٣٥.
(١٣) في ب : قالوا.
(١٤) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٧٠ و ٧٢ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٤٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٩٥.
(١٥) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٧٢ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٩٥ ، ومجمع البيان ٤ / ١٧٧.
(١٦) ينظر : تفسير القرطبي ٧ / ١٠١.
(١٧) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٧٧ ـ ٧٨ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٤٣ ، وتفسير القرطبي ٧ / ١٠٠.