(عِنْدَ اللهِ) : في حكم الله (١).
١٢٥ ـ (يَشْرَحْ) : الشّرح : التفسح (٢) ، ومنه شرح اللّحم.
و (الضّيّق) (٣) (١٠٨ ظ) ضدّ الواسع.
(كَأَنَّما يَصَّعَّدُ) : أي : يتعسّر عليه الإيمان كما يتعسّر عليه الصّعود في السّماء (٤) ، ويحتمل أنّ قلبه يرتفع إلى السّماء عن موضعه من التّضايق كقوله : (وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَناجِرَ) [الأحزاب : ١٠](٥).
١٢٧ ـ (دارُ السَّلامِ) : دار الله ، أضيف إليه تشريفا لها وتنويها بذكرها ، كما قيل (٦) : بيت الله ، وعبد الله ، وناقة الله. وقيل (٧) : دار السّلامة من الآفات. ويحتمل أنّها دار التّحيّة بالسّلام ، الله تعالى يحيّيهم : (سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (٥٨)) [يس : ٥٨] ، وتحيّيهم الملائكة بالسّلام ، ويحيّي بعضهم بعضا بالسّلام (٨).
١٢٨ ـ (يا مَعْشَرَ) : نقول (٩) : يا معشر ، والمعشر الجماعة (١٠) ، والخطاب للشّياطين.
(اسْتَكْثَرْتُمْ) : أكثرتم الأتباع والقرناء (١١).
(اسْتَمْتَعَ) : انتفع واستعان (١٢). وهذا عذر منهم وحجّة للإشراك ، يريدون أنّهم استمتعوا بهم كما يستمتع (١٣) بعضنا بأهل الذّمّة وأسارى الكفّار ، وكما استمتع سليمان عليهالسلام بهم (١٤) بإذن الله.
و (خالِدِينَ) : حال للضّمير في قوله : (مَثْواكُمْ)(١٥).
__________________
(١) ينظر : التفسير الكبير ١٣ / ١٧٧ ، والبحر المحيط ٤ / ٢١٩.
(٢) النسخ الثلاث : التفسخ. وينظر : زاد المسير ٣ / ٨٢ ، ولسان العرب ٢ / ٤٩٧ (شرح).
(٣) (مذلة ... والضيق) ليس في ب.
(٤) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٤١ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٢٢ ، وتفسير البغوي ٢ / ١٢٩.
(٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٩٠ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٦٧ ، وزاد المسير ٣ / ٨٣.
(٦) في ب : قال. وينظر : تفسير الطبري ٨ / ٤٤ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٨٨ ، والتفسير الكبير ١٣ / ١٨٨ و ١٨٩.
(٧) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٩١ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٨٨ ، وتلخيص البيان ٣٩
(٨) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٣٠ ، وزاد المسير ٣ / ٨٤.
(٩) هذا التقدير على قراءة : (نحشرهم) بالنون ، وهي قراءة السبعة غير حفص ، ينظر : السبعة في القراءات ٢٥٤.
(١٠) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٧٦ ، ومجمع البيان ٤ / ١٦٤.
(١١) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٤٨٩ ، والكشاف ٢ / ٦٤.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٣٢٤ ، والكشاف ٢ / ٦٤ ـ ٦٥ ، ومجمع البيان ٤ / ١٦١.
(١٣) في ع : استمتع.
(١٤) ساقطة من ب.
(١٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٩١ ، وإعراب القرآن ٢ / ٩٦ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣٣٩.