وروي أنها عامّة (١).

والإحياء إحياء في الرّحم (٢) ، والنّور نور الإيمان (٣). وقيل : الإحياء بروح (٤) القرآن أو الإيمان ، والنّور نور أحدهما (٥).

(مَثَلُهُ) : أي : هو (٦) ، وقيل : إنّ صفته (فِي الظُّلُماتِ) لا يوصف إلّا بها ولا يتّصف إلّا بها (٧).

١٢٣ ـ (وَكَذلِكَ) : عطف على (كَذلِكَ)(٨). وقيل : استئناف ، والتّشبيه بما وقع الإخبار عنه (٩).

(جَعَلْنا)(١٠) : قدّرنا.

(أَكابِرَ) : جمع أكبر كأفاضل (١١) ، وقيل (١٢) : جمع كبير كبعير وأباعر.

الآية ردّ على القدريّة.

١٢٤ ـ (حَتَّى نُؤْتى مِثْلَ ما أُوتِيَ) : قيل : إنّ الوليد بن المغيرة كان يتعرض للنّبوّة ويترشّح لها ويطمع فيها ويقول : لو كانت حقّا لكنت أحقّ بها (١٣) ، وكذلك أميّة بن أبي (١٤) الصلت كان يتوقّعها ، فلمّا حرمها أصرّ على كفره ومات عليه ، ونزلت الآية فيهما وفي أمثالهما ، كانوا يأنفون عن الاتّباع ويريدون أن يخصّوا بوحي سماويّ من غير وساطة بشر.

(صَغارٌ) : مذلّة (١٥).

__________________

(١) النسخ الأربع : وعما ، والسياق يقتضي ما أثبت. وينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٣١٨ ، وعزي إلى الحسن في مجمع البيان ٤ / ١٥١ ، وزاد المسير ٣ / ٨٠.

(٢) ينظر : مجمع البيان ٤ / ١٥٢.

(٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٥٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٦٠.

(٤) في ب : بنور.

(٥) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٢٨.

(٦) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٢٨ ، وزاد المسير ٣ / ٨٠ ، وتفسير القرطبي ٧ / ٧٨.

(٧) (ولا يتصف إلا بها) ساقطة من ع. وينظر : الكشاف ٢ / ٦٢.

(٨) في ك : ذلك. والمراد قوله في الآية السّابقة : (كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ). وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٨٨ ، ومجمع البيان ٤ / ١٥١ ، والبحر المحيط ٤ / ٢١٦.

(٩) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٨٨ ، ومجمع البيان ٤ / ١٥٣ ، والتفسير الكبير ١٣ / ١٧٤.

(١٠) ليس في ب.

(١١) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٣٣ ، والبغوي ٢ / ١٢٨ ، ومجمع البيان ٤ / ١٥١.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٨ / ٣٣ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٦١.

(١٣) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ١٢٨ ، ومجمع البيان ٤ / ١٥٥ ، وزاد المسير ٣ / ٨١.

(١٤) ساقطة من ب.

(١٥) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٤٢ ، وتفسير غريب القرآن ١٥٩ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٨٩.