٩١ ـ (وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ) : ما عظّموه حقّ عظمته (١) ، وما عرفوا رتبة ذكره (٢) ووصفه.

قيل : نزلت في مالك بن الصيف ، وكان رجلا سمينا فقال رسول الله : أما قرأت في التّوراة أنّ الله تعالى يبغض الحبر السّمين؟ قال : قرأت ، قال : فأنت الحبر السّمين ، فغضب وقال : (ما أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ)(٣). وعن ابن عبّاس وقتادة ومحمد بن كعب أنّ جماعة من اليهود قالوا لرسول الله : أنزل الله عليك كتابا من السّماء؟ قال : نعم ، قالوا : إنّ الله لم ينزل كتابا من السّماء (٤) على بشر (٥). وقيل (٦) : نزلت في خطاب قريش ، ثمّ قرأها على مالك بن الصيف. ويحتمل أنّها نزلت في خطاب اليهود ، وأنّ الجعل والإبداء والإخفاء خبر عن آبائهم الماضين.

٩٢ ـ (مُصَدِّقُ)(٧) : أي : ليصدّق (الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ).

و (أُمَّ الْقُرى) : مكّة ؛ لأنّ مكّة فيها أوّل بيت وضع للنّاس (٨) ، وقيل (٩) : لأنّها قبلة سائر القرى ومثابتها بإنذار أهلها.

(وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ) : يدلّ أنّ الكافر به (١٠) كافر بالله وباليوم الآخر في الحقيقة ، فإنّ الإيمان لا يتبعّض (١١).

٩٣ ـ (وَمَنْ أَظْلَمُ) : قال قتادة : نزلت في مسيلمة الكذّاب والأسود العنسيّ (١٢). وعن عكرمة أنّها في (١٣) مسيلمة الكذّاب (١٤) وابن أبي سرح ، وكان ابن أبي سرح كاتبا للوحي (١٥)

__________________

(١) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٤٣ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٧١ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٥٦.

(٢) في ب : ذكروه ، والواو مقحمة.

(٣) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٤٧ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٨٤ ـ ٢٨٥ ، وتفسير البغوي ٢ / ١١٤.

(٤) بعدها في ع : ينزل ، وهي مقحمة.

(٥) (وعن ابن عباس ... على بشر) ساقطة من ك. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٤٨ ـ ٣٤٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٩٩ ، وتفسير البغوي ٢ / ١١٤.

(٦) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٤٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٩٩ ، ومجمع البيان ٤ / ١٠٨.

(٧) النسخ الأربع : مصدقا ، والتصويب من المصحف.

(٨) ينظر : تفسير غريب القرآن ١٥٦ ، وتفسير الطبري ٧ / ٣٥٣ ـ ٣٥٤ ، والكشاف ٢ / ٤٥.

(٩) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٤٥٨ ، والكشاف ٢ / ٤٥ ، والتفسير الكبير ١٣ / ٨١.

(١٠) بعدها في ب : كافر به ، وهي مقحمة.

(١١) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٢٠١ ، ومجمع البيان ٤ / ١١٠.

(١٢) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٣٥٥ ـ ٣٥٦ ، وزاد المسير ٣ / ٦٠.

(١٣) ساقطة من ع.

(١٤) (والأسود العنسي ... الكذاب) ساقطة من ب.

(١٥) في ع : لوحي ، وفي ك وب : كاتب الوحي ، بدل (كاتبا للوحي).