(أَوْزارَهُمْ) : جمع وزر ، وهو الثقل المثقل للظّهر ، وقد وزر إذا أكمل الثقل فهو وازر (١).
و (ما) : صلة (٢) ، وقيل (٣) : تقدير اسم نكرة.
٣٢ ـ (وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا) : أي : الحياة المقصورة على الاشتغال بالمنافع العاجلة لا حياة من يكسب الآخرة بإذن الله (٤).
و (اللهو) : أشدّ من اللّعب ، وهو ما يلهيك عمّا يعنيك ، تقول : لهوت إذا (٥) لعبت ، ولهيت إذا غفلت (٦).
وإنّما خصّ بأنّ الآخرة للمتّقين خير من الدّنيا ؛ لأنّ الأطفال والمجانين تبع للمتّقين غير منفردين بالحكم.
٣٤ ـ (حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا) : غاية الصّبر (٧).
و (الإيذاء) (٨) : الإصابة بالمكروه من قول أو فعل (٩).
وممّا لا يبدل قوله : (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ (١٧١) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (١٧٢)) [الصّافّات : ١٧١ ـ ١٧٢] ، وفيه تسلية للنّبيّ صلىاللهعليهوسلم (١٠).
٣٥ ـ (كَبُرَ عَلَيْكَ) :" عظم عليك" (١١).
(إِعْراضُهُمْ) : أي : شأن كفرهم (١٢).
وهذا شرط ، وجوابه : (فَإِنِ اسْتَطَعْتَ) مع جزاء مضمر ، أي : فافعل (١٣).
(نَفَقاً) :" سربا" (١٤).
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٤١٦ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٤١٣.
(٢) على أنّ ساء بمعنى بئس ، ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٥٧ ، والمجيد ٣٢٥ (تحقيق : د. عبد الرزاق الأحبابي).
(٣) ينظر : الكشاف ٢ / ١٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن ١ / ٣١٩ ، والتبيان في إعراب القرآن ١ / ٤٩٠.
(٤) ينظر : مجمع البيان ٤ / ٤٠ ـ ٤١ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٤١٤ ـ ٤١٥.
(٥) (لهوت إذا) ساقطة من ب.
(٦) ينظر : تفسير القرطبي ٦ / ٤١٤ ، والبحر المحيط ٤ / ١١٣.
(٧) ينظر : البحر المحيط ٤ / ١١٧.
(٨) في ع وب : والأيد. والمراد قوله في الآية نفسها : (وَأُوذُوا).
(٩) ينظر : لسان العرب ١٤ / ٢٧ (أذي).
(١٠) ينظر : الكشاف ٢ / ١٩ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٢٠٦ ، والبحر المحيط ٤ / ١١٧.
(١١) (عظم عليك) ساقطة من ك. وينظر : تفسير الطبري ٧ / ٢٤٢ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٤٣ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٢٣.
(١٢) ينظر : تفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٢٣ ـ ٢٢٤ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ١٢٣ ، وزاد المسير ٣ / ٢٤.
(١٣) ينظر : معاني القرآن للفراء ١ / ٣٣١ ـ ٣٣٢ ، وللأخفش ٢ / ٤٨٨ ، والمجيد ٥٠ (تحقيق : د. إبراهيم الدليمي).
(١٤) تفسير الطبري ٧ / ٢٤٢ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ٢٢٤ ، والوجيز ١ / ٣٥١.