على رسم واحد ، مشتقّ من اقتران أهل العصر واجتماعهم (١). والمراد بالقرن أهله (٢).
(التّمكين) : كالتّسليط ، يقال : مكّنته ومكّنت له (٣).
(السَّماءَ) :" المطر" (٤).
و (المدرار) من الدّرّ على وزن مفعال ، لا يؤنّث ، تقول : رجل مذكار ومئناث ، وامرأة مذكار ومئناث (٥).
(مِنْ تَحْتِهِمْ) : من تحت مساكنهم (٦).
(فَأَهْلَكْناهُمْ) : بالخسف والمسخ والطّاعون ونقل الدّول والولايات دون الموت الذي لا بدّ منه (٧).
و (الإنشاء) : الابتداء (٨).
٧ ـ (وَلَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ) : مختصّة بكفّار قريش الذين قالوا : لن نؤمن لك (حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ) [الإسراء : ٩٣].
و (القرطاس) : الصّحيفة من أيّ شيء كان (٩).
وإنّما قال : (فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ) لتأكيد العلم الضّروريّ ، فإنّ الرّؤية يقع فيها التّخيل ولا يقع لحاسّة المس (١٠).
٨ ـ (وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ) : طالبوا رسول الله بآية توجب العلم الضّروريّ (١١) على طريق المشاهدة دون الاستدلال والاجتهاد (١٢) ، فبيّن الله أنّ ذلك يوجب الإهلاك ورفع الإمهال (١٣).
__________________
(١) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٢٩ ، ومعاني القرآن الكريم ٢ / ٤٠٠ ـ ٤٠١ ، وزاد المسير ٣ / ٦.
(٢) ينظر : معاني القرآن الكريم ٢ / ٤٠٠ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٣٩١.
(٣) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٨١ ، وتفسير البغوي ٢ / ٨٥ ، وزاد المسير ٣ / ٦.
(٤) تفسير الطبري ٧ / ١٩٩ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ١٩٨ ، وتفسير البغوي ٢ / ٨٥.
(٥) ينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٢٩ ، والتبيان في تفسير القرآن ٤ / ٨١ ، وزاد المسير ٣ / ٦ ـ ٧.
(٦) ينظر : تفسير القرطبي ٦ / ٣٩٢.
(٧) ينظر : البحر المحيط ٤ / ٨١.
(٨) ينظر : غريب القرآن وتفسيره ١٣٤ ، والعمدة في غريب القرآن ١٢٥ ، وتفسير البغوي ٢ / ٨٥.
(٩) ينظر : تفسير القرآن ٢ / ٢٠٣ ، وتفسير غريب القرآن ١٥٠ ـ ١٥١ ، وتفسير القرآن الكريم ٣ / ١٩٨.
(١٠) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٨٦ ، ومجمع البيان ٤ / ١٣ ، وزاد المسير ٣ / ٧.
(١١) (التخيل ... الضروري) ليس في ع.
(١٢) في ع : والاجتها ، والدال ساقطة.
(١٣) ينظر : تفسير البغوي ٢ / ٨٦.