والأزلام ، وتركها جميع النّاس.
ووقع في صدور النّاس شيء وأتوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم وسألوه عن حمزة ومصعب بن عمير وعبد الله بن جحش وأمثالهم ، أليسوا هم في الجنّة؟ قال (١) : بلى ، قالوا : إنّهم ماتوا يشربون الخمر فما بالنا (٢) لا نشرب ، فأنزل الله : (إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ) ، الآية [المائدة : ٩١] ، وفي حمزة وأصحابه هذه الآية (٣).
وحدّ الشّرب ثمانون جلدة (٤) ، وعند الشّافعيّ أربعون جلدة (٥) ، قال علي : «إنّه إذا شرب سكر وإذا سكر (٦) هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون جلدة» (٧).
(الاتّقاء) الأوّل : اتّقاء عن الكفر (٨) ، والثّاني : بقاء على الاتّقاء الأوّل ، أو اتّقاء عن (٩) الارتداد بعد الإيمان ، والإيمان بقاء على الإيمان السّابق والأحكام النّاسخة المستقبلة كقوله : (آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً) [الأنفال : ٢] ، والثّالث : اتّقاء عن السّيّئات ، والإحسان (١٠) الذي قال صلىاللهعليهوسلم : (هو أن تعبد الله كأنّك تراه (١١) فإن لم تكن تراه فهو (١٢) يراك). (٩٩ و)
٩٤ ـ (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ) : نزلت عام الحديبية ، وهم كانوا محرمين ، فحشر الله الصّيد إليهم ، وابتلاهم بكثرتها وتيسير تناولها مع الحظر عنها (١٣) ، وتقديره : والله ليبلونّكم (١٤).
(مِنَ الصَّيْدِ) : (من) (١٥) : لتبيين الجنس.
__________________
(١) في ب : قالوا.
(٢) في ب : فما لنا.
(٣) ينظر : تفسير مجاهد ١ / ٢٠٣ ، والطبري ٧ / ٤٩ ـ ٥٢.
(٤) ينظر : المبسوط للسرخسي ٢٤ / ٣٠ ، وبداية المبتدي ١٠٨ ، والبحر الرائق ٥ / ٣١.
(٥) ينظر : التنبيه ٢٤٧ ، وفتح المعين ٤ / ١٧٣ ـ ١٧٧ ، والأدلة الرضية ٣٠٠.
(٦) (وإذا سكر) ساقطة من ب.
(٧) المستدرك ٤ / ٤١٧ ، والسنن الكبرى للبيهقي ٨ / ٣٢٠ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٢٩٧ ـ ٢٩٨.
(٨) في ب : على الكفرة ، بدل (عن الكفر).
(٩) في ك : على.
(١٠) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ٤٩ ، والبغوي ٢ / ٦٣ ، وزاد المسير ٢ / ٣١٧ ـ ٣١٨.
(١١) في ب : كأنه يراك ، بدل (كأنك تراه).
(١٢) في ب : فإنه. والحديث في صحيح البخاري ١ / ٢٧ ، ومسلم ١ / ٣٧ ، وسنن أبي داود ٤ / ٢٢٣.
(١٣) ينظر : الوجيز ١ / ٣٣٥ ، وتفسير البغوي ٢ / ٦٣ ـ ٦٤ ، وزاد المسير ٢ / ٣١٨.
(١٤) في ب : ليبلوكم. وينظر : معاني القرآن للأخفش ٢ / ٤٧٦ ، ومعاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٠٦ ، وإعراب القرآن ٢ / ٤٠.
(١٥) ساقطة من ع. وينظر : معاني القرآن وإعرابه ٢ / ٢٠٦ ، وإعراب القرآن ٢ / ٤٠ ، ومشكل إعراب القرآن ١ / ٢٣٦.