الشّهوات والسّياحة في الجبال ، وقيل : إنّ (١) أبا بكر وعمر كانا معهم ، وقيل : إنّ ابن مسعود وعمّارا وسلمان الفارسيّ معهم ، فأنزل الله هذه الآية ، فجاء رسول الله بيت عثمان فلم يجده ، واستخبر امرأته فقالت : إن أخبر الله رسوله بشيء فهو الحقّ ، فقال : إذا رجع زوجك فقولي : لا تحدث شيئا حتى تراني ، فلمّا رجع أخبرته فجاء إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم (٩٨ ظ) وأظهر عليه ضميره ، فأنكر عليه رسول الله صلىاللهعليهوسلم وقال : لكنّي أصوم وأفطر وأصلّي وأنكح النّساء فمن أخذ بسنّتي فهو منّي ومن لم يأخذ بسنّتي (٢) فليس منّي (٣).
٨٨ ـ (وَكُلُوا) : إباحة ، وههنا أمر باعتقاد الاستباحة بدليل النّهي عن اعتقاد التّحريم قبله (٤).
٨٩ ـ (الأيمان المعقودة) : هي التي محافظتها موهومة ، ويجوز أن يؤمر بها وينهى عنها (٥) ، والكفّارة مختصّة بها دون اللّغو والغموس (٦).
وحقيقة الأيمان ما يكون بأسماء الله تعالى وبصفاته التي يوصف بها (٧) ولا يوصف بضدّها.
(كَفَّارَةُ) : الحنث ، وقيل : العقد ، وعلى هذا (أَيْمانِكُمْ) : كفّارة حنث أيمانكم (٨).
ولا يجوز التّكفير قبل الحنث خلافا للشّافعيّ رحمهالله (٩).
و (الإطعام) لكلّ مسكين نصف صاع من بر ، أو صاع من تمر ، أو صاع من شعير (١٠) ، وإن غدّاهم وعشّاهم (١١) جاز خلافا للشّافعيّ ، وإن أطعم واحدا عشرة أيّام جاز خلافا للشّافعيّ ، ويجوز دفع القيمة خلافا له (١٢).
و (الكسوة) : إزار أو رداء (١٣) أو قميص أو قباء ، وعن محمّد إجازة السراويل أو المئزر (١٤).
__________________
(١) ساقطة من ك.
(٢) (فهو مني ... بسنتي) ليس في ب.
(٣) ينظر : تفسير الطبري ٧ / ١٢ ـ ١٦ ، والبغوي ٢ / ٥٨ ـ ٥٩ ، ومجمع البيان ٣ / ٤٠٤ ـ ٤٠٥.
(٤) ينظر : التبيان في تفسير القرآن ٤ / ٨ ـ ٩ ، والتفسير الكبير ١٢ / ٧٢.
(٥) النسخ الثلاث : عنه.
(٦) ينظر : أحكام القرآن للجصاص ٤ / ١١٢ ـ ١١٣ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٢٦٥ ـ ٢٦٦.
(٧) في ب : به ، وبعدها : بضده ، بدل (بضدها). وينظر : تفسير القرطبي ٦ / ٢٦٩ ـ ٢٧٢.
(٨) ينظر : زاد المسير ٢ / ٣١٤.
(٩) ينظر : أحكام القرآن للجصاص ٤ / ١١٣ ـ ١١٥ ، وتفسير البغوي ٢ / ٦١ ـ ٦٢ ، والقرطبي ٦ / ٢٧٥.
(١٠) (أو صاع من شعير) ساقطة من ب.
(١١) ساقطة من ب ، وفي ع : عشاهم وغداهم ، بدل (غداهم وعشاهم).
(١٢) ينظر : أحكام القرآن للجصاص ٤ / ١١٧ ـ ١١٩ ، وتفسير البغوي ٢ / ٦٠ ، والقرطبي ٦ / ٢٧٦ ـ ٢٧٨.
(١٣) في ع : ورداء ، بدل (أو رداء).
(١٤) ينظر : أحكام القرآن للجصاص ٤ / ١١٩ ـ ١٢١ ، وتفسير القرطبي ٦ / ٢٧٩ ـ ٢٨٠.